Весь Новый Завет (да и Ветхий Завет) не устарел. Потому как мы с вами знаем, что сама проповедь Евангелия не является каким-то теоретическим рассуждением. Это некое явление силы Божией, прямо действующей на сердце человека. При этом мы сталкиваемся с таким явлением, что есть тип людей, которые принимают Евангелие, а есть те, которые отвергают; также есть люди, которые не хотят слушать, им просто как бы неинтересно. А вот когда Евангелие их касается, они начинают возмущаться.

Тут возникает проблема не только с тем, что люди отвергают Благую весть Бога о спасении, но с тем, что между ними и Евангелием как будто возникает шумовая завеса. У некоторых своего рода оглушенность — они Евангелие словно не слышат. И когда говоришь о Боге, для них это пустой звук. С чем это связано — что принимается или не принимается человеком Благая весть? С чем связано, что люди, бывает, Благую весть не понимают?

Человек не захотел, сделал выбор против Бога. Это более-менее понятно, хотя нередко здесь пытаются напустить тумана, говорят: «Человек не принял Евангелие потому, что ему плохо рассказали, недостаточно убедительно, плохой пример священников». На самом деле это все отговорки, и реально люди не принимают Христа, потому что чувствуют благодать Спасителя, но Он им отвратителен — из-за того, что их собственный дух направлен против Бога. Апостол Павел говорит: «Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто Благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет Благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.

Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию. Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний с дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:1–18).

Дух Святой дает свободу через Благовестие. Дальше Павел переходит к тому, что само слово «Благовестие» действенно. Оно работает само по себе, вне зависимости от проповедующего его человека. Мы понимаем, что человеческая речь — это огромная сила. Недаром апостол Иаков сравнивал язык с рулем корабля: куда руль повернешь, туда судно и поплывет. Поэтому во всех тоталитарных режимах пропаганда была важнейшим занятием. Как бы сейчас ни смеялись над советской пропагандой, что никто ее не слушал, — это неправда. На самом деле огромное количество людей, покореженных советской пропагандой, сейчас живет в России. Почему же апостолы не воспользовались этими методами?

Дело в том, что правила риторики и управления человеческим сознанием были известны и в апостольские времена. Более того, изучая историю человечества, прихожу к интересному выводу: раньше люди были более разумные, чем сейчас. Не в том смысле, что у них умственный коэффициент был выше. Раньше люди больше уважали интеллект (за исключением Греции, где больше стремились к искусству тела, чем к искусству разума и мысли. Хотя и в Греции спортсменов считали людьми второго сорта). Физическая мощь никак не может украшать человека, так как на самом деле человек — не сильное существо. В язычестве люди презирали тело, считая его темницей для души.

Так вот, технологии управления речью были отработаны мастерски, потому что большинство решений принимались (или не принимались) в зависимости от ораторского искусства тех, кто эти решения предлагал. Неужели Святому Духу было сложно научить апостолов этим приемам? Но Дух Святой так не делал. Святой Дух хотел, чтобы слово Божие являло свое собственное могущество, помимо усилий человека, говорит Павел. Чтобы человек был носителем этого немыслимого сокровища, чтобы человек приводил не к себе, но приводил к Богу. Вот в этом задача Святого Духа заключалась, поэтому Святой Дух и дал дар апостолам говорить простые, но потрясающие душу слова.

Благовестие приносит плод в людях: они начинают входить в область света, просвещаться, преображаться и изменяться. Удивительные, таинственные изменения! Мы отказались от тайных дел позора, не ходя в коварстве и не хитря со словом Бога, но в явлении истины, представляя себя самих всякой совести людей перед Богом, говорит Павел. То есть наше служение, оно для того, чтобы христиане приносили плод, говорит Павел. Чтобы христиане пошли от света к свету, чтобы Евангелие в них действовало. Люди должны изменяться, узнавая слово Божие.

Господь сказал: «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46). Само слово Божие нужно знать не для отвлеченного знания, а для того, чтобы мы с вами его исполняли.

Итак, имея это служение, получив помилование, мы не унываем. То есть это служение является служением помилования. Мы сами были помилованы, говорит апостол Павел. Бог помиловал, пожалел нас, и мы возвещаем всем великую милость Божию. Возвещаем вам, что Господь, милосердствуя, дарует спасение людям. Оправдание, которое дается даром, является главным учением Христа. Величайший дар пересмотра прошлого, величайший дар разрыва со своим злом. Этот дар является даром служения апостолов, даром помилования. И, помня об этом даре, говорит Павел, мы не унываем. Дело в том, что я вижу, сколько передо мной бедствий, вижу, сколько людей не хотят слушать проповеди, и само собой напрашивается уныние. Но мы не унываем, потому что знаем, что есть служение помилования.

Иоанн Златоуст толкует эти слова так: «Он говорит, что кто удостоился столь великих и многих благ, и удостоился только по милости и человеколюбию, — тот ничего не делает великого, сколько бы ни трудился, каким бы ни подвергался опасностям и какие бы ни терпел искушения. “Оттого мы не только не унываем, говорит, но еще радуемся и дерзаем”. Сказав именно: “Мы не унываем”, он присовокупил еще: “но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия”» Беседа 8.

Апостолы старались не только не говорить нечистых слов, но и не поступать по злу, которое осуждали. Апостол Павел говорит, что, конечно, должно слушаться и того, кто учит хорошему, хотя бы он и сам плохо поступал.

Сам Господь говорил: «…на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мф. 23:2–3).

Часто протестанты говорят: «В Православии деньги собирают, не то что мы, честные. Потом, правда, выясняется, что «пожертвовать для нас вы должны». Это достаточно частое явление, которое было и при апостолах: внешнее бескорыстие на словах и корыстолюбие на деле. В нас ничего такого не было, говорит Павел. Апостолы, проповедуя, не допускали ни тайных вымогательств, ни даже тайных помыслов, из-за которых можно было бы усомниться в словах Благовестия.

Бывали такие случаи, когда люди проповедовали слово Божие, а в компании знакомых признавались: «Сам я во все это не верю». Каков механизм такого падения? Происходит оно из-за того, что человек на самом деле говорит не для того, чтобы возвестить истину, а чтобы прославиться перед людьми. Происходит первый этап падения. Человек отделяет свое дело от внутреннего убеждения.

К сожалению, сейчас принято в миру говорить то, что будет полезно народу. Страшная идет волна в Интернете и газетах. Появились высказывания возмущенных позицией Патриарха Кирилла и владыки Илариона — по поводу их отношения ко Второй мировой войне. Патриарх Кирилл сказал, что война была явным наказанием Божиим за страшный грех убийства. После этого Патриарха стали поливать грязью. Владыка Иларион сказал, что Сталин является чудовищным преступником, не лучше, чем Гитлер. Чистая правда на самом деле.

Я просмотрел на эту тему несколько публикаций, тех, кто формально себя называет православными патриотами. Они все возмущаются и говорят: «Вы подрываете идеалы у людей». Это отношение к людям, как к стаду баранов. Было такое рассуждение у древних римлян: «Хорошо человеку умереть за отчизну». Римлянин говорил это своему сыну, потому что сам так считал. Нынешний человек то же самое скажет, но считать так не будет.

Искушение может возникнуть у проповедника, он может решить так: «Я скажу вещь, которая будет стаду полезна. При этом что я сам думаю, никого не касается». Особенно часто такое встречается, когда речь идет не о внутренней церковной проповеди, а при обращении к теме внешнего мира. Мне как-то пытались говорить: «Отец Даниил, что ты делаешь? Я понимаю, что мир сотворен за шесть дней, как в Библии написано, но другие люди этого не поймут. Ты скажи им, что Земле миллионы лет, тогда они пойдут за тобой, и ты им все объяснишь нормально». Князь мира сего дьявол, отец лжи.

Такой принцип всегда действовал в сектах. Человек начинает думать, что цель оправдывает средства. Он забывает, что сам тоже спасающийся, в равном положении с теми, к кому обращается. Мы все дети Божии, и мы должны быть детьми Божиими. И я, и вы — мы нуждаемся в абсолютной истине, которая от нас не зависит, ни от меня, ни от вас. И мне, и вам одинаково нужны знание и сила Божии. В этом отношении разницы между проповедником и слушателем нет никакой.

Бывает такое, что человек ставит некую цель и говорит, что ради нее можно пойти на все. На ложь, на что угодно. Но тогда это слово умрет, говорит апостол Павел. Слово не будет работать, и Дух Божий не будет сопутствовать таким словам.

Следующий этап падения. Всем полезно знать, что ложь имеет тенденцию продолжаться дальше и доводит человека до полного отвержения от Бога. Был такой протоиерей Александр Осипов. Он стал развратничать, и его запретили в служении. Затем он отрекся от Бога и стал вести антирелигиозную пропаганду. А началось все с того, что он принципиально превозносился над прихожанами. Такое явление известно. Есть такие люди, которые презирают прихожан.

Источник

Даниил Сысоев свящ. Границы пастырского попечения. Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 10. Глава: Обязательство ясно проповедовать Евангелие

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла глава book-4 глава 1 стих