Догматическое основание нашего будущего прославления по телу (1 Кор. 15:47–50).

Это основание Св. Ап. Павел указывает в свойствах нашего второго родоначальника (Христа), с которым утвердилась у нас столь же крепкая связь наследственности по духу, какая существует с первым (Адамом) по телу.

1 Кор. 15:47. «Первый человек из земли перстный; второй человек Господь с неба». О Христе Спасителе можно говорить, что Он Господь с неба по причине единства лица при двух естествах. Впереди сказал Апостол: первый человек бысть в душу живу; здесь говорит: первый человек от земли перстен. Выходит, что отличительная черта жизни первого человека, или по первому человеку, есть душевно-телесность. О втором Адаме впереди сказал, что он в дух животворящ, а здесь – что Он Господь с небес. Отсюда отличительная черта жизни второго человека, или по второму человеку, есть животворящая духовность и богодейственная небесность. Цель у Св. Апостола та, чтобы провесть мысль, что если бы человечество оставалось только живущим по первому, пребывая лишь душевно-телесным, то конец его был бы: «земля еси и в землю пойдеши» – перстное возвращалось бы персти, а душа одна не человек; вследствие того человека не стало бы… Но второй человек, Господь с небесе, открыл человечеству возможность вместо тления наследовать небесную, духовную, божественную жизнь|||» (Еп. Феофан).

Источник

Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.

Толкования. 1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 15, стих 47