Сказанное «сего ради» следует присоединить к предыдущему, дабы причиной веселья и радости псалмопевец назвал то, что Господь будет пред очами его, и не подвижится, пока стоит одесную его, и да будет так: «Возвеселилось сердце Моё, и возрадовался язык Мой» — относится к гимну Отцу о спасении человека, «ибо во время Моих крестных страданий Господь находится одесную Меня». Это место и против считающих, что все части тела, упомянутые в Писании, следует понимать буквально. Пусть ответят же, может ли сам язык веселиться, и есть ли у него, как мыслящего и рассуждающего, своя радость. Ведь сказано не «возра-довался язык», а «возрадовался язык мой». Так толкуй язык, как и остальные члены, что у них, разумеется, общие действия, согласно Притчам Соломона: «В руке языка смерть и жизнь» (Притч. 18:21). Вместо же того, что в Деяниях апостолов и Вульгате читается как «возрадовался язык мой», следует знать, что в Септуагинте и других переводах не «язык» стоит, а «слава», что по-еврейски говорится «кабод». Язык же будет «ласон». И я думаю, что слава риторов — в похвальных речах, врачей — в усердном врачевании, атлетов — в силе, а других ремесленников — в выполнении им известного. Поэтому язык, которым мы излагаем мысли, поставлен вместо славы. Или же это слава человека, воспринятого Христом, в которого Ему должно было воплотиться. О ней сказано в другом месте: «Слава моя и возносящий главу мою» (Пс. 3:4). Или нужно понимать, что апостолы — Его слава: они во всём мире Его прославили, как мы говорим, что слава пастырей — большое стадо, а учителей — образованные ученики, императоров — сильное войско. Даже Иоанн это говорит: «Мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца, исполненную благодати и истины» (см. Ин. 1:14), и в другом месте написано: «Восстань, слава моя, восстань» (Пс. 56:9). Мы полагаем, что это та слава Спасителя, которую видели апостолы в уничижении Его Плоти, так что они зоркими гла-зами созерцали не открытое, а сокрытое в Теле.

Источник

Толкования на псалмы. Перевод Д. Васильевой. С-Пб.: 2022

Псалтирь, Глава 15, стих 9. Толкования стиха