В непосредственном своем откровении Господь сказал Пророку — псалмопевцу пут жизни — указал цель, к которой он должен стремиться. Эта цель — радость будущей жизни при лицезрении Бога; это — красота, т. е. превосходное совершенство жизни или блаженство, находящееся в деснице Творца, Который, как в начале создал все бытие прекраснейшим, так и снова возсоздаст все ради вечнаго блажеиства избранных сынов Своих (ср. 3).

Величайшее откровение, полученное Давидом в ночи и увековеченное им в надписи на столбе, должно было исполниться в конце времен Ветхаго Завета. Давид, гонимый от Саула, вынужден был неоднократно удаляться из среды живых людей, водворяться в подземной пещере, пребывать здесь до времени, как бы во аде — в могиле, с замирающим сердцем и главой, покрытой пеплом, и ожидать здесь своей смерти. Но Господь хранил и спасал своего „преподобнаго", изводил его живым снова на свет; и невинный изгнанник в восторге благословлял Бога. Вероятно, при одном из таких обстоятельств, Господу благоугодно было открыть Давиду тайпу своего предвечнаго совета о спасении человечества.

Давид с ясным сознанием воспринял это откровение Божие, ибо сам, в своем положении, был точным прообразом будущаго дивнаго события, которое предварительно, но во всей точности совершилось в жизни его Потомка — Мессии. Как Давид был заключен в пещере, как бы во аде, и вышел живым, не предавшись тлению; так и его Потомок — Мессия, пребыв во гробе, воскрес.

Говоря о воскресении Иисуса Христа в день пятидесятницы, во Иерусалиме, Ап. Петр приводит и со всею ясностию раскрывает это пророчество этого псалма Давида и говорит: „Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать нам о праотце Давиде, что он и умер, и погребен, и гроб его у нас досегодпя; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его (2 Царств. 7, 12. Пс. 131:11), он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его во аде, и плоть Его не видела тления (Пс. 15:10). Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели" (Деян. 2:29-32). С таким же пониманием и убеждением приводит пророчество этого псалма Давида и Ап. Навел в своей речи о воскресении Иисуса Христа к слушателям в Антиохии (Деяп. 13:32-37).

Воскресение Христа служит залогом воскресения и всех верующих. Этой-то верой в будущую жизнь по воскресении жил Давид, как и другие великие праведники Ветхаго Завета. Такою верой в Искупителя жил многострадальный Иов, и, как Давид написал свое пророчество на столбе — на память потомству, так еще ранее его и Иов, получив откровение о будущей жизни, желал, чтобы оно было начертано не только в книге, но и резцом железным — на вечное время — на камне вырезано было" (Иов. 19:23-27). И было начертано, и сохранилось доселе, и сохранится на вечное время!

Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.65

Псалтирь, Глава 15, стих 11. Толкования стиха