иже не весте, что утре случится

Этим словом брат Божий порицает говорящих безумные слова, о них же выше уже было сказано, у которых настолько отсутствует естественное ведение, что они даже не знают, что может породить завтрашний день, как говорит Приточник: «Не хвалися о утрии, не веси бо, что родит (день) находяй» (Притч. 27:1), и ещё: «Не рцы: отшед возвратися, и заутра дам, сильну ти сущу благотворити; не веси бо, что породит день находяй» (Притч. 3:28). Говорит же и в книге праведного Иова, божественное Писание, порицая неведение людей «вчерашни бо есмы и не вемы» (Иов 8:9). И Екклесиаст говорит: «Яко убо не разуме человек времене своего; якоже рыбы уловляемы во мрежи зле, и аки птицы уловляемы в сети; якоже сия, уловляются сынове человечестии во время лукаво, егда нападет на ня внезапу» (Еккл. 9:12).

кая бо жизнь ваша, пара бо есть, яже вмале является, потом же исчезает

Пар, по святому Феофилакту, есть некий состав воздуха, испаряющийся от влажности или от жара огня, малейшее вещество имеющий, т.е. имеющий сильную тонкость и поэтому быстро исчезающий в воздухе. Этому-то пару, уподобил жизнь человеческую святой Иаков. Укоряет же христиан, о которых было сказано выше, говорящих неразумные слова, по святому Митрофану, и так говорит к ним: христиане, братья, если вы не знаете, что принесёт вам завтрашний день, по естественному неведению, вашему, и если не имеете уверенности в себе, что доживёте до завтра, по причине быстроты и краткости жизни, которая подобна, легко исчезающему пару, зачем же вам мечтать, вашим умом о летах многих? Зачем же вам грезить о приобретении многой прибыли и торговле? Не помышляете ли вы, неразумные, что внезапно может к вам придти смерть? Не думаете ли вы о искушениях и бедствиях, которые могут вас встретить и от которых силен избавить только Сам Вседержитель Господь? Который через пророка Осию говорит «спасающаго несть разве Мене» (Ос. 13:4). Зачем же вы оставляете Промысл Божий и стараетесь своими силами насладиться прибытками, коих желаете?

Согласно со святым Иаковом, и Ветхое Писание укоряет, это легко исчезающее, человеческой жизни. У и Иова говорится: «сень бо есть наше житие на земли» (Иов 8:9). И ещё: «Человек бо рожден от жены малолетен и исполнь гнева; или якоже цвет процветый отпаде, отбеже же яко сень, и не постоит» (Иов 14:1-2). И паки: «живущих же в бренных храминах (т.е. в телах), от нихже и мы сами от тогожде брения есмы, порази, якоже молие, и от утра даже до вечера к тому не суть; зане не могоша себе помощи, погибоша» (Иов 4:19-20). У Исаии же, так пишется: «дхну на них ветр, и изсхоша, и буря аки стеблие возмет их» (Ис. 40:24). Пророк же Давид, показывая суетное жизни, устыждает нас, потому что весь труд наш, расточается на суету, говорит: «Убо образом ходит человек, обаче всуе мятется» (Пс. 38:7), т.е. как бы, не для существующего, трудится несчастный человек, имея некое непостоянное подобие образа, а не действительно существующие вещи, по толкованию святого Феофилакта и Икумения.

Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня

Послание ап. Иакова, Глава 4, стих 14. Толкования стиха