И язык огнь, лепота неправды

Феофилакт и Икумений говорят, что язык есть огонь пожигающий. Какому же виду зла он содействует? Послушай. Слово «κόσμος» лепота или украшение, приводится и в Бытии «И совершишася небо и земля, и все украшение их» (Быт. 2:1). Итак, язык есть украшение человека, потому что это инструмент пророческого слова, чем мы, разумные люди отличаемся от бессловесных животных и показываем один другому наши мысли, которые имеем в своём сердце. Таким образом, язык есть естественное украшение человеческой природы. Когда же движется противоестественно и не руководствуется правыми словами, тогда становится лепотой и украшением неправды, т.е. украшает явную неправду красивыми и премудрыми словами риторов, чтобы показать что это правда. И ложь прилагает в истину. Оскверняет всё тело страстными словами, влекомый блудом. Разжигает похоть сатанинскими песнями. Делает дело убийцы обманными советами. Похищает и присваивает чужое ложными клятвами. Словом «κόσμος», называется ещё мир или большинство, как сказано «и мир (т.е. множество людей) Его не позна» (Ин. 1:10), поэтому здесь язык ещё называется миром, или множеством неправды. Святой же Митрофан, под миром разумеет жилище или местопребывание людей. Язык, говорит, есть некое жилище неправды или греха. И он входит внутрь греха, как в некий огромный мир и обживается в нём, радуется и веселится о злословиях и о душевредных беседах.

сице и язык водворяется во удех наших, скверня все тело и паля коло рождения 1 нашего и опаляяся от геенны

Язык оскверняет всё тело непристойными и глупыми словами, он же пожигает весь круг нашего бытия, т.е. состояние существования жизни человека, от начала до его конца. Кругом называется жизнь человека, по Феофилакту, потому что солнце, вращаясь на небе по образу круга или колеса совершает год, который венцом, т.е. кругом года называет Давид, говоря «Благословиши венец лета» (Пс. 64:12); по этому кругу года и протекает жизнь людей. Кругом рождения называется жизнь человека, потому что сразу от начала рождения она бежит как некое приснодвижимое колесо и никогда не останавливается, до тех пор, пока не достигнет своего конца, т.е. смерти. Этот же язык будет подвержен огню гееннскому вместе со всем телом. И насколько это явно на примере богатого, так, что когда жарился его язык, он просил прохладить его, вопия к Аврааму: «посли Лазаря, да омочит конец перста своего в воде и устудит язык мой, яко стражду во пламени сем» (Лк. 16:24), настолько и от слов, которые скажет праведный Судья в тот день ко всякому человеку, который не управлял как должно своим языком, но оставлял его говорить неподобающее «от словес бо своих оправдишися и от словес своих осудишися» (Матф. 12:37). Почему? Потому что Я, говорит, вам прежде сказал со всей ясностью «яко всяко слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный» (Матф. 12:36), вы же презрели Мою заповедь, и не только праздные слова говорили, но и вредные и душерастлительные.

Примечания

1

Источник

Толкование на Соборное Послание Иакова брата Господня

Послание ап. Иакова, Глава 3, стих 6. Толкования стиха