Прочие люди - это, конечно, те, которые остались в живых после этих казней, поражавших столь великое множество людей. И конечно же, разумеются здесь только нечестивцы, о коих одних дальше и ведется вся речь. О праведниках пока не упоминается при этих казнях ни словом. А поэтому и делать о них выводы в ту или другую сторону - участия или неучастия их в страданиях от поражавших грешников казней, безусловно, преждевременно. Нераскаянность грешников приурочивается, как к самому явному и бесспорно преступному для сознания общечеловеческого, к делам рук их. В ряду этих дел перечисляются в конце такие грехи, как убийство, воровство, блудодеяние, чародейство (которое, очевидно, станет в ту пору таким же частым и типичным грехом, как и пороки, называемые перед ним). Все эти беззакония в понимании их совершенно ясны и не нуждаются ни в каких аллегорических толкованиях. Но к числу этих грехов присоединяется и идолопоклонство, и притом не в той его, так сказать, прикладной стороне, когда, как у Исаии, обличается приготовление кумиров руками же самого делателя (см.: Ис. 44-я гл.), но в основной своей стороне: именно как благоговейное почитание истуканов, которые не видят, не слышат, ни ходят. Спрашивается: неужели идолопоклонство это сохранится и до последних времен, когда оно явно уже и теперь выходит из практики наличного человечества? Ответ, конечно, должен быть положительный: да, будет. Будет, прежде всего, как почти такая же измена почитанию Истинного Бога, идолопоклонство тонкое - в виде тех страстей, и в особенности в виде того страшного, все проникающего собой эгоизма, который подготовит почву и для самообожения антихриста, каковое ап. Павел указывает как один из характерных и важнейших признаков его. Но будет и идолопоклонство грубое, буквальное, когда вновь люди начнут поклоняться самодельным нарочитым чтилищам (ап. Павел), и их-то ближе всего и разумеет ап. Иоанн Богослов в своем обличительном отзыве о нераскаянности тех последних поколений человечества. И это вполне понятно. Ведь и в древнем греко-римском идолопоклонстве, как читаем мы в житиях святых, огромную роль играли бесы - тем ореолом чудесности, какой они придавали излюбленным ими капищам и идолам. Но ведь последнее время будет нарочито и по преимуществу временем обольщений, как и чародейства. И в этой общей атмосфере обмана так естественно лукавым духам еще больше применять свои ухищрения к обольщению новым идолопоклонством тех, кто своим нравственным состоянием, порчей сердца своего утратит способность различать в видениях и знамениях чудесного типа истинное от ложного. И потому-то апостол и ставит рядом поклонение бесам и идолам.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 162-163

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 9, стих 20. Толкования стиха