В дореволюционных пособиях по Откр. нередко отмечалось, что всякая попытка толкования Откр. «есть дерзновение», а «пускаться в рассуждения о названиях и свойствах каждого апокалиптического видения значит напрасно терять время». Поэтому дореволюционные экзегеты ограничивались, как правило, лишь перечислением основных видений Откр., особенно в них не углубляясь, «дабы не повредился ум читающих». Опасность виделась в произвольном толковании, проистекающем «из дерзновения не по разуму».

Откр. 6:1 — «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри».

В вольных толкованиях обычно ссылаются на императив «иди и смотри» («эрху кэ влэпэ»), который повторяется четыре раза. Если тайно- зрителю многократно повелевалось лицезреть видения, то почему бы и нам самим не взглянуть на них? Однако во всех древнейших текстах Откр. стоит только «эрху» («иди»). И относится это слово отнюдь не к евангелисту Иоанну. Это не приглашение тайнозрителю прийти и посмотреть. «Иди» относится к видениям. Это приказ видениям, о которых говорится ниже, выходить на арену человеческой истории и действовать. Многие святые отцы, стремившиеся вообще избегать личных видений, очень осторожно относились к произвольным «озарениям», связанным с толкованием Откр.

Для нас Второе пришествие Христа в мир еше не совершилось. А потому история Откр. еще не кончилась — напротив, она стоит еще на пороге грядущих великих свершений. Самое важное и значительное предстоит еще впереди - таково практическое заключение из Откр.

Ранняя Церковь пребывала в постоянном ожидании парусии. В течение двухтысячелетнего ожидания многие не раз поддавались искушению предсказать, когда свершится великое и последнее событие человеческой истории. Такие предсказания не оправдывались. Главное - не то, когда совершится парусия, а то, как должны мы жить во время этого ожидания. Ап. Павел писал коринфянам в «главе воскресения» (1 Кор. 15), где говорится о последних временах: «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15: 58).

В своем Евангелии (Ин. 9:4; 12:35) тайнозритель призывает делать дела «дондеже день есть: приидет нощь, егда никтоже может делати» (русск.: «...делать дела... доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать»). Следуя указаниям св. Иоанна и Ап. Павла, мы ограничимся лишь перечислением (в виде общей схемы) основных апокалиптических событий и видений, очень кратко комментируя лишь некоторые из них.

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 454-455

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 6, стих 1. Толкования стиха