Лаодикия (в 300 км на юго-восток от Сардиса) - город, чья церковь составляет печальное исключение из всех семи церквей: лишь о ней воскресший Христос не может сказать ничего хорошего. Это — осужденная церковь. В ней не отмечена ни одна искупительная или облегчающая вину черта.

В Римской империи насчитывалось по крайней мере шесть городов с названием Лаодикия. Город, о котором повествует Иоанн, стоял на реке Лике, недалеко от Сардиса и Колосс во Фригии. Город был основан в 250 г. до Р. X. Антиохом Сирийским и назван в честь его жены Лаодикии. Через город проходила важнейшая в империи дорога из Ефеса на Восток. Это был крупный финансовый и банковский центр. Во время путешествия по Малой Азии римский оратор Цицерон получал деньги по своим «аккредитивам» именно в Лаодикии. Во всей империи не было лучше вин и бань, чем в Лаодикии. В 61 г. город был разрушен землетрясением, но жители отказались от помощи римских властей и своими силами восстановили город. Лаодикия была так богата, что «не нуждалась даже в Боге».

Лаодикия была центром текстильного производства. Из лаодикийской шерсти, одной из лучших в Малой Азии, изготавливались туники дляримских легионеров — тримиты. Лаодикийцы гордились своими тканями и одеждами и не замечали, что были наги в глазах Бога (Откр. 3: 17) — «...не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Лаодикия была медицинским центром Асии. Здесь действовала единственная в провинции медицинская школа. Имена врачей чеканились на монетах; особенно славились окулисты. В Лаодикии производились лечебные глазные мази. «Глазная мазь» (по-гречески «коллурион») — специфически лаодикийское слово, означающее лепешку. Мазь экспортировалась во все страны; чтобы предохранить от порчи, ее обезвоживали и прессовали в виде лепешек или таблеток. Лаодикийцы гордились своими лечебными познаниями, не сознавая своей духовной слепоты (Откр. 3: 17, 18).

Печальный итог суда Божиего над этим городом — Лаодикия до основания разрушена турками в 1009 г.

Откр. 3: 15-17 — «..знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг».

Лаодикийская церковь, возможно, прообразует христианский остаток, собранный от различных конфессий. В конце мира он будет объединен Промыслом Божиим в отдельную церковь. Это, впрочем, умозрительное заключение.

Господь обличает Лаодикийскую церковь и требует покаяния. Откр. 3: 18 — «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазной мазью помажь глаза твои, чтобы видеть».

Здесь речь идет о страданиях и лишениях, неизбежных при подвиге покаяния, когда приносятся достойные покаяния плоды. Лаодикийцы обольщены и порабощены миром и будут служить не Богу, а маммоне.

Осуждение Лаодикийской церкви начинается уже с того, что лаодикийцы ни холодны, ни горячи, что вызывает у Господа отвращение. Откр. 3: 16 — «...как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Здесь следует уточнить значение слов. «Холодный» — «псих- рос» («холодный вплоть до точки замерзания»). «Горячий» — «зэстос» («горячий до точки кипения»). «Теплый» — «хлиарос» (то, что вызывает тошноту, сводит желудок). Обычно теплый, но приятный — это «фэр- мос», «алэинос». Термин «хлиарос» применялся по отношению к воде минеральных источников близ Лаодикии, имевшей тошнотворный вкус.

Именно такое воздействие оказывала Лаодикийская церковь в глазах воскресшего Христа. Теплохладное состояние свидетельствует о деградации духовной жизни.

Труднее всего в Церкви преодолевается безразличие. Главная проблема современной катехизации — не столько враждебность мира христианству, сколько безразличие к нему. К христианству нельзя быть нейтральным, как показывает опыт Лаодикии. Нейтралитет в конечном счете ведет к противлению Христу. Как бы сурово это ни звучало, но, судя по Откр., лучше вообще не вступать на христианский путь, нежели, вступив на него, скатиться к формализму и равнодушию. Об этом свидетельствует решительное отчуждение Лаодикийской церкви.

Существует аграф (незаписанное речение Иисуса Христа): «Кто стоит близ Меня, тот стоит около огня, кто далек от Меня, тот далек от Царства» — Ориген, св. Игнатий (Антиохийский) Богоносец. Жить во Христе, по Павлу, - постоянно «пламенеть духом», как он призывал римлян (Рим. 12: 11): «в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (слав.: «тщанием не лениви, духом горяще, Господеви работающе»).

Трагедия Лаодикии в том, что она была ослеплена богатством и не видела своей духовной нищеты. В человеческом представлении не было в Малой Азии более процветающего города. В духовном отношении не было более бедствующей христианской общины.

Откр. 3: 18 - «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться...»

«Злато разжжено огнем», по Ап. Петру, символизирует веру, когда он призывает иметь веру более драгоценную — «драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота...» (1 Пет. 1: 7).

Лаодикия гордилась своим ткачеством и торговлей одеждой, которая в античном мире была предметом роскоши. Но духовно она была нага. Христос советует ей купить «...белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы...» (Откр. 3: 18).

В Ветхом Завете не было большего позора и унижения, чем быть нагим, голым. Еще через пророка Наума Бог предостерегал непослушный Израиль: «...Я... покажу народам наготу твою и царствам срамоту твою» (Наум. 3: 5).

Напротив, величайшей почестью в Ветхом Завете было прекрасное одеяние. Валтасар одел Даниила в багряницу, сделав его премьер- министром (Дан. 5: 29). Фараон оказал высшую честь Иосифу, одев его в виссон (Быт. 41: 42). Блудный сын по возвращении домой был одет в лучшую одежду (Лк. 15: 22). Лаодикия душевно была нага.

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 451-453

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 3, стих 14. Толкования стиха