Понимание 20-й главы имеет принципиально важное значение, так как в ней идет речь о тысячелетнем Царстве Христа.

О том, что следует разуметь под этим царством, существовали разные мнения. В первые века христианской эры многие святые отцы Это: Папий Иерапольский (согласно святому Иринею, ученик апостола Иоанна Богослова), Ириней Лионский (ученик святого Поликарпа Смирнского, ученика апостола Иоанна Богослова), Иустин Философ, Мефодий Патарский, Ипполит Римский, Викторин Петавский. Это также известные церковные писатели Тертуллиан, Юлий Африкан, Лактанций. По мнению некоторых исследователей, хилиастические воззрения разделял и автор «Послания апостола Варнавы» (первая пол. II века). придерживались так называемого хилиазма (от греч. χίλιας – тысяча) – учения о том, что на земле после сокрушения власти антихриста будет иметь место тысячелетнее Христово Царство. Начало этому царству положит Второе пришествие Христа.

Однако другие отцы, жившие позже Это: святитель Дионисий Александрийский, блаженные Августин и Иероним., не разделяли этого мнения, но считали тысячелетие периодом времени от пришествия Христа до пришествия антихриста. Согласно им, содержание 20-й главы следует рассматривать как резюме, как повторный общий обзор церковной истории (в который включено и описание Страшного суда). В таком понимании 20-й главы нет ничего невероятного, ибо отступления от хронологии очень характерны для книги Откровения. В рамках этого наиболее распространенного на сегодняшний день в Православной церкви мнения и дается здесь комментарий 20-й главы.

Под Ангелом одни толкователи понимали Самого Христа, «Великого совета Ангела» (см. Ис. 9:6 по тексту греч. и слав.). Другие же объясняли эти слова буквально и считали, что речь идет здесь об Ангеле, посланном от Бога. Последнее мнение представляется более правдоподобным.

«от бездны» – см. комм. на 9, 1.

«большую цепь» – о том, какими цепями можно сковать бесплотных существ в духовном мире, положительно ничего сказать нельзя. Понятно только, что речь идет о некоторой удерживающей и связующей диавола Божией силе.

"большую" – дословно «великую» (μεγάλη), что говорит о прочности цепи, достаточной для того, чтобы сковать диавола. Цепь эта бесконечно прочнее, чем те цепи, которые разрывал гадаринский бесноватый.

Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 20, стих 1. Толкования стиха