Эти стихи (26-29) о награде Фиатирской церкви имеют особенную близость к последнему призыву стихов предыдущих. Тот, кто побеждает и соблюдает дела Христовы (подвиги добродетели) до конца, подобен именно фиатирцам, дела коих лишь возрастали с течением времени и коим заповедано и дальше лишь хранить то, что имеют. И вот им обещается власть, которую Небесный их Владыка уподобляет Своей собственной царственной власти, полученной им от Отца: эта власть - над язычниками. В соответствие третьей заповеди блаженства, награда эта дается им за отмеченное уже смиренное, кроткое положение их среди гордых и властных (язычников, а равно и полуязычников, какими были высокомерные и презрительные члены кружка Иезавели). Им, нищим духом, обещается не только богатство, но и царственное величие над всеми теми, превозносящимися. И как Сам Он пасет народы жезлом железным (см.: Откр. 19:15), так такою же крепкою и несокрушимою властью будут править язычниками и они, так что все видимые, именно кажущиеся, земные величия отпадут и сокрушатся, как ничтожные в непрочности своей глиняные сосуды, ибо - припомним опять евангельское слово - высокое в человецех мерзость есть пред Богом (Лк. 16:15). Святой Андрей Кесарийский в этой власти над язычниками видит и «суд над неверными и отступниками, чрез который прельщенные, будучи судимы уверовавшими во Христа, сокрушатся, как жезлом пасомые: Мужие ниневитстии востанут на суд с родом сим и осудят его (Мф. 12:41) - сказал Господь. Слова: Якоже и Аз приях от Отца Моего, как и в других подобных местах, сказаны по человечеству, ради восприятия плоти».

И дам ему звезду утреннюю. «Утреннею звездою, - продолжает св. Андрей, - называет или того, о ком говорит пророк Исаия: Како спаде с небесе денница восходящая заутра (Ис. 14:12, т.е. диавола), и (тогда) обещает положить ее сокрушенною под ногами верных (см.: Лк. 10:18-19; Пс. 90), или же денницу, упоминаемую Петром и ясно сияющую в сердцах верных (см.: 2 Пет. 1:19), т.е. просвещение Христово». Церковью принято последнее толкование. «Под утренней звездой нужно понимать Самого Иисуса Христа, - говорит проф. прот. Орлов, - Который есть свет, просвещающий всякого человека (Ин. 1:9)». Обещание дать им звезду утреннюю особенно естественно было в применении к фиатирцам, этим младенцам простоты веры, свет которой так ярко засияет в них и для них, как звезда утренняя - после мрака ночи.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 70-71

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 2, стих 27. Толкования стиха