Кто и что может удерживать развитие тайны беззакония (2 Фес. 2:6–7), о чем в свое время предвозвещал Апостол Павел, говоря: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь»?

Кто же это такой? Ответ на это дает Откровение Иоанна в главе XII, 5. Это Дух Спасения, рождаемый св. Церковью, дающей силу гражданской власти пасти народы жезлом железным, т.е. страхом суда Божия и человеческого.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 190-191

***
И родила она младенца мужского пола которому надлежит пасти все народы жезлом железным Это означает, что призванные напоследок в час единодесятый явятся орудием наказания для народов, которые под предводительством Гога падут на горах Израильских (Иез. 39:4). И восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его . Это относится к последним мученикам христианства на земле, и к тому духу спасения, который всегда рождала св. Церковь. Мир изменивший Богу, стал недостоин этого дара небесного, и предоставлен самому себе, своим необузданным страстям и на полный произвол сатаны с его анархией.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). С. 205

***

Это ни что иное, как последняя и повсеместная проповедь Евангелия, результатом которой должен быть всеобщий мир на земле, ибо народы и племена, живя в страхе Божием (то, что Тайнозритель называет жезлом железным), научились бы наконец жить в мире между собой.

К сожалению народы и племена, увлекаемые драконом, предпочитают торжественно поклониться ложному богу в лице сына погибели из еврейского колена Данова, в сердце которого угнездился сам дракон. Все же те, которые сохранят в то время верность истинному Богу, сотворившему небо и землю, будут восхищены к Богу и Престолу Его чрез мученичество, которому подвергнутся от ложного бога. Это и следует подразумевать под таинственными словами Откровения:

«И восхищено было дитя ее к Богу и Престолу Его».

Впрочем, св. Апостол Павел предупреждает верных, говоря, что «не все мы умрем». Значит, некоторые из верных останутся ожидать скорого второго пришествия Христова на облаках с силой и славой великой для последнего и всеобщего суда этими немногими верными, уцелевшими от всеобщего избиения рода христианского при воцарении восстановителя железного Римского царства.

Источник

Начало и конец нашего земного мира (под именем о. Иоанна Сергиева (Кронштадтского). Ч.2. С. 32

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 12, стих 5. Толкования стиха