«Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола» (Откр. 12: 13). Область действия дракона после низвержения с небес ограничилась, зато обострилась до предела, сделавшись антихристианской, антицерковной. Отсюда начинается прямая борьба его с Церковью — Телом Христовым.

В Откр. описываются события продолжающейся доныне демонической войны за души человеческие, начавшейся одновременно с низвержением сатаны с небес, — и в этом отличие Откр. от ветхозаветных пророчеств. Для сатаны уже не остается никакого места на небесах, и он начинает действовать на земле вместе со своими «ангелами», которые становятся отныне уже определенно бесами.

Интересно, что Ветхий Завет еще не знает бесов, но ими полон Новый Завет. Посылая Апостолов на проповедь, Христос дает им прежде всего заповедь: «бесов изгоняйте». Факт бесоодержимости человечества во время пришествия Христа может быть понят в свете Откр., которое свидетельствует о совершившемся изгнании сатаны с неба именно в связи с Боговоплощением.

Падшие духи, утверждаясь в своем падении, становятся бесами, сатана становится их князем. Низвергнутый с неба и ставший уже не только искусителем-клеветником, но прямым врагом и соперником Христа, сатана Его более не искушает до времени. Время же для таких искушений фактически миновало, и сатана не допытывается, «Кто же Он», как он искусительно вопрошал еще в пустыне: «...если Ты — Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом... и (сатана) поставил Его на крыле храма и сказал... бросься отсюда вниз...» (Лк. 4: 3, 9). Теперь сатана прямо враждует, ведет открытую войну с Христом, искушая Его учеников.

Демоны всячески стремятся усилить человеческие страсти и через них получают доступ к самому сокровенному — душе человеческой. По Григорию Синаиту, каждый бес имеет свою «специализацию», предпочитает определенную страстную среду, питаясь и усиливаясь за счет энергии страстей. Степень одержимости человека, мера подчиненности чужой злой воле прямо пропорциональна степени порабощенности собственным страстям, в своем апогее переходит в бесноватость. Человек становится «игралищем» бесов, которые распоряжаются им, как своим рабом. Осатаневая, человек превращается в проводника демонической воли, подготовляющей торжество антихриста. По Иоанну Златоусту, демон не оставляет предавшегося ему человека, пока или не уподобит его себе, или не доведет до самоубийства. Поэтому значительная часть преступлений совершается вопреки воле человека, под действием злой бесовской воли, господствующей над человеком.

Апокалиптическая война

Вся история Церкви после Вознесения Христа есть летопись обостряющейся войны сатаны со Христом и Царствием Его. Содержание Откр. представляет собой раскрытие этой борьбы с самого начала и до последней точки.

Война с сатаной подробнейшим образом поведана в Откр. Все страшные видения, кары и бедствия Откр. — рассказ об этой войне. Объяснить эту войну на человеческом языке вряд ли возможно. Можно лишь сказать, что окончательная победа одержана нелегко: Ангелы «...победили его (сатану) кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (Откр. 12: 11).

Сатана постоянно ухищряется погубить «жену» (Откр. 12: 13), разрушить Церковь. Это относится и к веку апостольскому, когда Церковь переживала младенческий период своего развития и ее уничтожение могло казаться легко осуществимым. Это относится и к нашим дням.

Из Откр. вытекает факт гонения, обрушившегося на Асийские церкви. Всю тяжесть этого гонения Ап. Иоанн (Тайнозритель) испытал на самом себе (Откр. 1: 9): «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове... Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа».

В Откр. 2: 13 упоминается о гонении, пережитом Пергамской церковью, и о мученичестве Антипы: «...ты... не отрекся от веры... даже в те дни, в которые... умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

Выпало страдание и на долю смирнских христиан. Откр. 2: 10 — «...Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас... Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Это гонение на Смирнскую церковь имело место в 155 г., когда пострадал за Христа свя- щенномученик Поликарп Смирнский.

К гонению на Церковь относятся и образы при снятии пятой печати. Откр. 6: 9 — «...когда Он (Агнец) снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство...»

Источник

Священное Писание Нового Завета. Апостол. М.: ПСТГУ, 2017. С. 463-465

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 12, стих 11. Толкования стиха