Слова Алфа и Омега обозначают начало и конец, как это и указывается в тексте далее, ибо этими двумя буквами начинается и заканчивается греческий алфавит, т.е. того языка, на котором и дан нам от Бога Новый Завет. По тому же толкованию Андрея Кесарийского, «словами Алфа и Омега означается Христос как Бог, содержащий все, безначальный и бесконечный: Сый, и прежде сый, и конца не имый, соприсносущный Отцу». Таким Он является прежде всего по Своему Божеству. «Как прежде Альфы нет буквы и в алфавите, так первее Христа нет иного Бога. Христос, как сын Божий, есть начало без начала (в смысле возникновения из ничего), и притом так, что не было времени, когда бы Его не было. Он - прежде всех, и всяческая в Нем состоятся (Кол. 1:17; ср.: Пс. 89:2-3). И как Омега - последняя буква (после которой их нет), так и после Христа нет никого, и притом невозможно, чтобы Он когда- либо перестал существовать» (прот. Дебольский). Таким же является Христос и по Своему отношению к тварям. Мы все хорошо знаем, что Он есть начало всех тварей, ибо вся Тем быша, и без Него ничтоже быстъ, еже быстъ (Ин. 1:3), почему точно и называется в том же Апокалипсисе началом создания Божия (Откр. 3:14). И как Альфа и Омега охватывают собою и содержат внутри себя все прочие буквы, так и о Христе мы уже приводили слова: всяческая в Нем состоятся, «в Нем и под Ним» соединяется все небесное и земное (Еф. 1:ιο), так что Церковь - Тело Его - становится полнотою Наполняющего все во всем (Еф. 1:23), и мир будущего мы мыслим тем Его Царствием, коему, по слову Благовещения, не будет конца (Лк. 1:33).

И таким образом, Христос есть также и конец всех тварей, или последняя конечная их цель. Все Им и для Него создано (Кол. 1:16). «Он есть цель врожденного бесконечного стремления людей. Все, которые на своем поприще житейском являются, хоть в какой-нибудь степени, добрыми деятелями и подвижниками, находят в Нем вечный покой души и приобретают неувядаемый венец победы. Христос есть Завершитель всего; всех ведет к вожделенному концу и к собственной славе. Но и с достижением последней цели как Сам Он не перестает быть, так и то, что Он доводит до совершенства, не уничтожается, а пребывает в вечной славе» (Дебольский). Потому и все Божественное Откровение, в особенности новозаветное (для которого Завет Ветхий - лишь тень), как известно, и начинается речью о Христе (в церковном годовом чтении) - возвышенным богословием Иоанна о Логосе - Боге Слове и заканчивается Апокалипсисом его же, где и вся главная речь, и заключительные стихи - все также говорят об Иисусе Христе.

Источник

Димитрий (Вознесенский) архиеп. Апокалипсис в перспективе ХХ-го века. М.: ПСТГУ, 2009.- С. 41-42

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 1, стих 8. Толкования