Однако почему разные меры? Почему Богу было угодно не всем одинаково влить Свои дары? Это связано не только с тем, что у людей разные меры доверия Богу, но и с тем, что все находятся в едином теле Церкви. Бог задумал так, что в едином теле Христовом у каждого свое место. Один может быть желудком, второй легкими, третий рукой, четвертый ногой, пятый глазом и т. д.

Поэтому апостол Павел пишет: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:4–5). В этом отрывке апостол подчеркивает, что каждый нужен другому. Бог сделал так, что у тебя один дар, а у другого иной дар, и все нужны друг другу, чтобы люди не думали: «Ему дано больше, значит, он больше нужен». Нет, каждый нужен на своем месте, потому что иной может сделать руками, но мыслить нормально не способен, а другой может мыслить, но руками не умеет ничего делать. Каждому свое дело и свой дар, которым все служат Богу. Все необходимы. Нельзя сказать, что в теле одно не нужно, а другое нужно. Вы же не будете из соображений, что нога хуже, чем глаз, отрубать себе ногу? И глаз нужен, и нога нужна, и палец нужен, и желудок нужен.

Святитель Феофан Затворник говорит так: «Желудок не заявляет требования: дай, я буду смотреть, — потому что он к этому не настроен и способности не имеет. Так и всякий член не лезет туда, где он негож, — свою меру знает и о том лишь заботится, чтоб свое дело исправлять как должно. Похоже на тело и общество христианское, продолжает Апостол. Нас много, но все мы — одно тело о Христе Иисусе Господе, Который есть Глава сего тела. Все мы — одно тело, но не все — одно и то же, но разнимся друг от друга; мы то же в отношении друг к другу, что члены»¹.

Это, кстати, очень важный момент, потому что искушение равенством, которое принесли коммунисты, до сих пор соблазняет очень многих людей. Все люди равны между собой! Вздор это. Люди не равны, и никогда не будут равны. И не нужно, чтобы они были равны. Представьте себе, что один человек не имеет богатства, но обладает огромной физической силой и здоровьем, а другой имеет богатство, но лишен физической силы и здоровья. Как думаете, вы бы поменяли здоровье на богатство? Богатство можно забрать, но как тогда здоровье? То есть даже в видимом мире это невозможно, а тем более в Церкви Божией равенства нет и быть не может. И не должно быть равенства. Равенство — это очень плохо, потому что в Церкви есть не равенство, а гармония. Понимаете, какая разница?

Святитель Иоанн Златоуст добавляет: «Почему ты думаешь о себе высоко? Не все ли мы, большие и малые, составляем одно тело? А когда по отношению к Главе мы одно тело и один для другого члены, для чего ты отторгаешься высокоумием? Для чего стыдишься брата? Как он есть твой член, так и ты его член; и в этом отношении вы равночестны»². В смысле равночестия все равночестны. Хотя все разные и неравные, но все равно необходимые.

Примечания

*2 Святитель Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Римлянам // Полное собрание творений. 12 томов в 25 книгах. Том 9. — М.: Приход Храма Святаго Духа Сошествия, 2006.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 155-157

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 12, стих 5. Толкования стиха