Но как тогда рожденный по плоти преследовал рожденного по духу, так и ныне. А что говорит Писание. «Прогони служанку и сына её, ибо не будет сын рабыни наследником с сыном моим Исaаком». Итак, братья, мы чада не рабыни, но свободной. Такою свободою, которою освободил нас Христос. (Гал. 5:1). Не думаю, чтобы возможно было в Писании найти, что когда-то Исаак подвергался преследованию со стороны Исмаила, а только мы находим то, что когда сын Египтянки, бывший старшим, играл с Исааком, то Сара негодовала и сказала Аврааму: Прогони служанку и сына её: Ибо не будет наследником сын служанки вместе с сыном моим Исааком (Быт. 21:10). И конечно простая обида между детьми не могла быть причиною (indignus est) изгнания и отказа. Но Апостол, как Еврей из Евреев и, как воспитанный у ног учителя Гамалиила, который некогда обуздывал своим советом фарисеев, свирепствовавших против Господа или: него, Апостол из слов Сары: Ибо не будет сын служанки наследником вместе с сыном моим Исааком понял, что это было не простое оскорбление. Но так как Исаак, может быть, как старший и как обрезанный в такое время, когда мог понимать и чувствовать, что он перетерпел, оспаривал себе первородство, то Писание детскую ссору назвало оскорблением. Поэтому может быть и Сара, не терпя таких слов и не мирясь с привычкою сына служанки, добивающегося первородства для себя, с горячностью потребовала (erupit іп ѵосеm): Прогони служанку с ея сыном и проч. А так как это показалось Аврааму слишком строгим (durum), ибо первородным всегда должна была принадлежать большая часть имущества, то Бог, благоволивший, чтобы свободная осталась в доме, а служанка была изгнана, подтвердил слова Сары и сказал Аврааму: Пусть в глазах твоих не кажется суровостью относительно служанки и мальчика. Все, что сказала тебе Сара, исполни по ея слову, ибо в Исааке будет наречено тебе семя (Быт. 21:12)¹. Итак, как тогда старший брат Исмаил преследовал еще питающегося молоком мальчика, добиваясь себе преимуществ обрезания и первородства, так и теперь Израиль по плоти или: Исмаил поднимает голову, возбуждается и выражает надменность против младшего брата, т. е. народа Христова из язычников. Обратим внимание на безумие Иудеев, которые и Господа умертвили, и пророков с Апостолами преследовали, и противятся воле Божьей, и мы увидим, что Иудеями против христиан возбуждены были гораздо большие преследования, чем даже те, которые были со стороны язычников. Удивляемся ли мы относительно Иудеев? Ныне даже и те, которые о Христе младенцы и живут по плоти преследуют тех, которые рождены водою и духом, и, воскресая со Христом, ищут горного, а не дольного. Они живут своевольно (faciunt, quod volunt): в союзе с Исмаилом они преследуют Исаака; их гонят вон с матерью, Египетскою служанкой; таковые не принимают наследия, которое получает только тот, кто рожден по обетованию. Вполне пригодно и то понимание, что рожденный от плоти преследует рожденного от духа (spiritualem). Действительно, духовный никогда не преследует плотского, но прощает ему, как брату простецу: он знает, что тот со временем может усовершенствоваться. А если когда-либо увидит гнев сына Египтянки, то вспоминает об одном и том же Родителе, Который создал свет, вола и комара, и о том, что в великом доме есть сосуды не только золотые, но и серебряные, и деревянные, и глиняные (2 Тим. 2:20); посему скажем вместе с Апостолом Павлом: Мы дети не рабыни, но свободной, и обновленные во Христе услышим слова Господа, говорящего Иудеям: Если пребудете в слове Моем, то познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:31-32). Освобожденный этого рода свободою Апостол говорил: Так как я свободен от всех. Кто делает грех тот раб греха (1 Кор. 9:19; Ин. 8:34). Так как он сознавал свою свободу от всех пороков и знал, что он чужд от всякой похоти и заблуждения, то по справедливости радовался за свободу о Христе, говоря: Мы не дети рабыни, но свободной, каковою свободою освободил нас Христос (Гал. 4:31; Гал. 5:1).

Примечания

Но Бог сказал Аврааму: не огорчайся ради отрока и рабыни твоей; во всем, что скажет тебе Сарра, слушайся голоса ее, ибо в Исааке наречется тебе семя;

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 17. Киев, 1903. С. 137. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 27. Стр. 136-138).

К Галатам послание ап. Павла, Глава 4, стих 31. Толкования стиха