А что Христос должен был соделаться служителем первообразнаго святилища, это ап. доказывает тем, что Христос не мог быть священником на земле, так как важнейшую обязанность священников, принесение жертв, здесь уже исправляли поставленные по закону священники из рода Ааронова. Ап. при этом дает понять, что не должно и жалеть о том, что Христос не сделался служителем земной скинии. Эта скиния, говорит он, только тень небеснаго святилища (των επουρανίων ср. των αγίων). Но что это за небесное святилище, образ (τΰίτος) котораго Моисей видел на горе Синае и которое теперь имеет в виду апостол? Так как ан. говорит, что эта небесная скиния не принадлежит к произведениям земнаго мира (9, 12) и находится над небесами (9, 23), так как затем Христос, по словам апостола, с Своею жертвенною кровию прошел чрез небеса (9, 24), то на основании этого можно заключать, что ап. под небесной скинией разумеет небо как жилище Божие. Но если принять во внимание изречения апостола о том, что Христос возсел одесную престола Божия на небесах (8, 2), что Он стал выше небес (4, 26), то из этого можно, пожалуй, вывести заключение о существовании на небе особаго святилища, которое заключает в себе первообразы земной скинии и ея принадлежностей. Как выйти из этого затруднения? Более вероятности имеет то объяснение, по которому под τά άγια разумеется местонахождение престола Божия, а под скиниею—небо, в котором обитают ангелы и все блаженныя души. Τά άγια-—это возвышенное над условиями пространства и времени жилище Бога, находящееся не в области сотвореннаго, но по ту сторону всех небес. Но ниже этого несотвореннаго неба, истиннаго Святаго Святых, на ходится жилище блаженных духов, ограниченное известным пространством и представляющее из себя истинную скинию, чрез которую прошел Христос во Св. Святых и которая однако, в силу однажды навсегда совершеннаго Христом примирения человека с Богом, уже не отделяется завесою от Св. Святых. Таким образом, по представлению апостола, на небе нет никакой особой скинии, никакого особаго здания, посвященнаго Богу, с котораго бы земная скиния могла быть точным снимком: святилищем, в котором состоит священником Христос, служит небо, как ограниченное пространством, так и находящееся выше всяких границ.

Источник

Розанов Н.П. Обозрение посланий св. апостолов. Выпуск третий. Послания св. ап. Павла к Ефесеям, Филиппийцам, Колоссянам, Солунянам, к Тимофею, Титу, Филемону и к Евреям. Апокалипсис. М.: 1886. С. 145

К Евреям послание ап. Павла, Глава 8, стих 4. Толкования стиха