Это наставление и по содержанию, и по форме подобно предыдущим наставлениям о милостыне и молитве. Остановимся лишь на некоторых деталях. Сначала о том, каким был и что означал пост в иудейском обществе.

Как и милостыня, и молитва, пост считался одним из важнейших дел благочестия. Он предполагал не ограничение в пище, но полный отказ от пищи от восхода до захода солнца, как и поныне в исламе. Пост мог быть знаком естественной скорби, скажем, в траурные дни похорон близких, когда еда просто «не лезла в горло». Пост мог быть внешним проявлением раскаяния в личных прегрешениях, в знак того, что человек считает себя недостойным жизни. После 70 года от Р. X. общенациональным и обязательным стал пост в память Дня искупления, или Дня очищения. Некоторые благочестивые люди, особенно фарисеи, брали на себя еще и добровольный пост дважды в неделю – по понедельникам и четвергам. Считалось, что такой добровольный пост служит искуплению грехов других людей народа Израиля.

Не отрицая большого значения поста, Иисус Христос – вспомним, что Сам Он постился 40 дней! – произносит осуждающие слова в адрес постящихся фарисеев. Он не считает их пост проявлением того «смирения души» (Лев. 16:29, 31; Ис. 58:3, 5), к которому призывал Бог через пророков. «Лицемеры», – снова называет Иисус постящихся фарисеев. Как и в прошлых наставлениях, Он не вкладывает в слово «лицемеры» того смысла, какой мы в него вкладываем сегодня. Речь идет о людях, которые являются праведниками и в собственных глазах, и в глазах окружающих. Но только не в глазах Иисуса Христа, ибо они ожидают земной, а не небесной награды.

Входя в роль кающихся постников, «они принимают на себя мрачные лица», или на церковнославянском помрачают лица своя . В греческом оригинале стоит глагол αφανίζω – «искажать», «делать неузнаваемым». Действительно, в доказательство своего измождения от поста они выкрашивали лица белой краской, а головы посыпали пеплом, так что от расплывшейся грязи их лица становились неузнаваемыми. Их пост превращался в привлекающий внимание спектакль.

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Жемчужины Нагорной проповеди. О главном в христианстве. О посте

Евангелие от Матфея, Глава 6, стих 16. Толкования стиха