После Тайной Вечери, после совместной трапезы с Иисусом, апостолам невозможно было себе представить, что они могут предать или подвести своего Учителя, Того, Кто только что так возвышенно предложил им Свое общение и дал обетование Царствия Божия. Но Сам Иисус видел яснее и глубже. Он предсказывает ученикам: «все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Что хотел сказать Иисус этой фразой «соблазнитесь о Мне»? Этот необычный для современного русского языка глагол «соблазниться» (по-гречески σκανδαλίζειν от существительного «соблазн», σκάνδαλον, ловушка, западня) означает быть пойманным в ловушку, обмануться или быть сбитым с толку какой-либо хитростью или коварством. Таким образом, «соблазнитесь о Мне» означает: вы будете разуверены, обескуражены, сбиты с толку, разочарованы во Мне, или, проще говоря, «отступитесь от Меня». Впрочем, даже трусливое отступничество учеников, – говорит Иисус, – не есть нечто неожиданное, но уже предсказано в Священном Писании. Он кратко цитирует пророчество Захарии:

«О, меч! поднимись на пастыря Моего

и на ближнего Моего,

говорит Господь Саваоф:

порази пастыря, и рассеются овцы!» (Зах. 13:7).

Иисус смиренно принимает волю Своего Небесного Отца.

Итак, апостолы соблазнятся, разочарованно разбегутся в разные стороны от Креста, обнаружат свою неверность. Но это никак не повлияет на Его верность своим ученикам: «По воскресении же Моем, Я предваряю вас в Галилее» (то есть «пойду вперед вас и буду ждать вас в Галилее»). И эта верность Иисуса Христа придаст силы вновь последовать за Ним тем, кто на короткое время отречется от Него по причине своей слепоты и страха.

Даже Петр не составит исключения. Он, правда, был слишком уверен в себе, забыв о человеческой слабости и силу дьявольских искушений, забыв о тех ловушках, которые может подстроить жестокая жизнь. Но мы знаем, что печальное предсказание Иисуса Христа в скором времени сбудется. И Петр тоже предаст своего Учителя, и это произойдет в самое ближайшее время: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». Перт обиженно возражает: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя». О том же говорили и все прочие ученики. Однако всё так и произошло, как говорил Иисус. Петр, испугавшись в ту страшную ночь, не только не пожелает разделить участь Иисуса, но даже откажется от имени своего Учителя. «Не знаю Сего Человека», клялся и божился он. Потом он горько плакал от стыда за свое малодушие. Но пусть Петра осуждают те, кто никогда не нарушал своего обещания. Да, он обнаружил слабость, но при этом всей своей дальнейшей жизнью, вплоть до своей мученической кончины, доказал верность и преданность Учителю.

Что касается историчности самого факта предсказания отречения Петра, да не просто отречения, а с указанием подробностей: когда произойдет отречение, и что оно будет троекратным, то мы, конечно, понимаем, что устное предание о столь важном событии как отречение первоверховного апостола не могло обойтись без наивных прикрас, без которых не обходится никакая народная молва. К тому же точные предсказания поведения человека очень редко встречаются в Священном Писании, так как противоречат самому понятию о человеке как образе Божием, обладающим свободой воли и выбора, а следовательно непредсказуемом в том, что касается его свободы. – Поэтому история с предсказанием Иисуса Христа имеет смысл, выходящий за пределы самого предсказания. Смысл этот – в нравственном предостережении, которое в форме предсказания вложено в уста евангельского Иисуса Христа. Если уж отрекся от Иисуса великий апостол Петр, то насколько бóльшая нравственная и волевая задача может стать перед каждым из нас! Ведь отречься от Христа может в принципе каждый из тех, кто именует себя Его учеником и последователем! А для первых читателей и слушателей Евангелия история об отречении Петра была особенно актуальна: ведь они жили в годы гонений, страха и террора, и их искушения были неизмеримо тяжелее, нежели те, которые встают перед нами в наше спокойное время.

На склоне Елеонской горы располагалась оливковая роща. Это место называлось Гефсимания, в переводе с еврейского «масличный пресс». Небольшой сад там существует и по сей день. В нем растет несколько очень древних олив, которые впечатляют паломников своим видом. В этот сад и приходит Иисус с учениками. В нем Он и молится, зная о том, что вскоре будет арестован, и начнется Его скорбный крестный путь.

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С. 317-320

Евангелие от Матфея, Глава 26, стих 32. Толкования стиха