Преподобный Зосима Соловецкий говорил: «Когда услышите, что пришел на землю или явился на земле Христос, то знайте, что это — антихрист» (Свт. Игнатий (Брянчанинов). Аскетическая проповедь. Гл. 41). Он станет царем и богом всей земли: и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем (Откр. 13:7); в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2 Фес. 2:4). И это будет явным знаком для оставшихся верными Христу, что воцарился антихрист.

По Божественному Откровению, Второе Пришествие Христа будет носить молниеносный характер: как сеть найдет на всех живущих по всему лицу земному (Лк. 21:35). Апостол Павел писал: день Господень так придет, как тать ночью (1 Фес. 5:2): не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе (1 Кор. 15:51-52), и пророчески предупреждал: когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес. 5:3).

Упоминаемое же в Апокалипсисе тысячелетнее царство (Откр. 20) говорит не о земле падшего человечества, но о той, о которой сказал Спаситель: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5:5). Под этой землей святые подразумевают новую землю, которая будет после Второго Пришествия (Откр. 21:1), или землю сердца, очищенного от страстей. Ни о каком царстве полного земного благополучия при Втором Пришествии Христа ни Откровение, ни святые отцы не говорят. Святитель Игнатий (Брянчанинов) объясняет значение «тысячелетнего царства»: «Тысяча лет, — говорит святой Андрей, архиепископ Кесарийский, — время от вочеловечения Христова до второго славного Его пришествия... Тысяча лет — время, в течение которого будет благовествоваться Евангелие» (Слово о смерти. Душевная смерть). То есть это образ новозаветного времени, начавшегося с пришествия Господа Иисуса Христа.

Мысль о тысячелетнем царстве Христа с праведниками на земле — не просто неверна, но соблазнительна и может оказаться губительной для тех христиан, которые, увидев себя праведниками, примут за пришедшего Христа антихриста и станут «царствовать» с ним. Последние Римские папы уже заявляют, что христиане вместе с иудеями встретят Христа. Но вопрос: какого — Господа Иисуса Христа, Который для иудеев лжемессия, или иудейского христа, который для христиан антихрист?

Источник

А.И. Осипов. Жизнь с Евангелием. Комментарии к Евангелию от Матфея. М.: 2019. - С. 225-226

Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 27. Толкования стиха