Неожиданные гости

Обидно, когда мы приготовили большое угощение, а гости не пришли. Но это не значит, что праздник надо отменить. План Божий осуществится, даже если человек не согласен с ним или пытается изменить его по своему разумению. Небесная трапеза готова для всех, Бог не делит людей на категории, Его взгляд шире любых человеческих представлений о равенстве. Праведники мы или грешники, Господь приглашает нас на трапезу, меню которой – прощение и любовь Бога, общение с членами Его семьи. Он приглашает, готовый услышать отказ, но Его призывающий голос никогда не умолкает.

Христос рассказывает эту притчу иудеям, напоминая, что они откликнулись на первое приглашение, вступив в завет с Богом, а теперь отвергают посланного к ним Мессию, поэтому место богоизбранного народа займут другие. Это предупреждение обращено и к нам: мы тоже нередко полагаем, что те, кто на нас не похож, исключены из области любви Божией. Но в число небесных критериев не входят национальность, общественные и политические взгляды – все то, чему мы уделяем большое внимание. Да и наша собственная принадлежность к Церкви не является гарантией спасения, поскольку крещальные обеты необходимо постоянно воплощать в жизнь, чтобы они не остались пустым звуком. Брачный пир Агнца, вероятно, очень многих удивит, поскольку в числе возлежащих мы увидим тех, кому, с нашей точки зрения, здесь совершенно не место, и, наоборот, не найдем многих, для кого, по нашим человеческим оценкам, место было зарезервировано.

Поэтому святой Иоанн Златоуст призывает: «Не будем строгими судьями других, чтобы и у нас не потребовали строгого отчета: а мы ведь обременены грехами, превышающими всякое помилование. Будем иметь больше сожаления к тем, которые грешат, не заслуживая снисхождения, чтобы и мы сами могли надеяться на такую к себе милость, хотя, сколько бы мы ни старались, никогда не будем в состоянии оказать такое человеколюбие, в каком имеем нужду от человеколюбивого Бога. Отсюда не безрассудно ли, когда мы сами находимся в столь великой нужде, строго разбирать дела своих собратий и все делать против самих себя? Таким образом, не столько ты выставляешь его недостойным твоего благодеяния, сколько самого себя – недостойным Божия человеколюбия. Кто строго изыскивает со своего собрата, с того гораздо строже взыщет Бог».

Мы часто не хотим говорить о своей вере с теми, кого считаем «религиозно бесперспективными». Однако пир в притче наполняется людьми, которые откликнулись на приглашение, – а они вполне могут показаться кому‑то второсортными. Для многих вера остается их личной; но если вера во Христа достигает полноты, она обязательно изливается вовне. Эгоистично ограничивать веру своим сердцем, и рано или поздно она зачахнет. Надо делиться найденным смыслом бытия с другими, еще блуждающими во тьме сомнений, отчаяния, безысходности. Христианство предполагает проповедь, хотя нам намного уютнее оставаться в нашей «зоне комфорта» (храме, доме, православном окружении). Христос, апостолы, святые шли к нуждающимся в слове Евангелия. Пусть не каждый из нас обладает даром возвышенной и убедительной проповеди, но вокруг множество людей, которым можно и нужно проповедовать конкретным делом любви, оно убедительнее самых красивых слов. На трапезу приходят те, кто на самом деле голоден. Без духовного голода, без осознания того, что блаженны алчущие и жаждущие правды (Мф. 5:6), человек не захочет никуда идти. Бог приготовил пир для всех, но Он никого не заставляет есть и пить насильно.

Трапеза обильна и изысканна, хотя и разительно отличается от мирских увеселений: «Если хочешь разумно и благочестно праздновать праздники, да будет у тебя празднеством не свет лампад, которые спустя немного погашаются, но чистая лампада души твоей… Вместо благовонных курений да облагоухает тебя благоухание Святаго Духа неизъяснимое. Вместо множества народа да будут с тобой сонмы святых Ангелов, которые бы славили Бога за твои добрые дела и радовались о спасении и преспеянии души твоей. Вместо друзей, вельмож и царей да спразднуют тебе, как други твои духовные, святые, паче вельмож и царей досточтимые… Вместо трапезы, обремененной разными яствами, да будет тебе единый Хлеб животный, который для чувств видится хлебом, а мысленно есть Тело Христово. Сей есть Хлеб, сходящий с неба и дающий живот миру, от которого вкушающий не только питается, но и животворится и восставляется как бы из мертвых. Сей Хлеб да будет для тебя и пищей, и услаждением, ненасытимыми и неистощимыми. Вино же, которое в сем таинстве воистину есть Кровь Божия, да будет для тебя светом неизреченным, сладостью несказанной и радованием вечным. Если будешь пить от сего вина достойно, то не возжаждешь вовеки, только пей с чувством душевным и с мирным настроением душевных сил. Если причащаешься небесного хлеба и вина, т. е. Тела и Крови Христовых, с чувством и сознанием того, что они суть, то ведай, что причащаешься их достойно; если же не таким образом причащаешься, то ешь и пьешь недостойно» (преподобный Симеон Новый Богослов).

Для того чтобы принять участие в празднике веры, нет необходимости ехать за тридевять земель, Божественная литургия совершается в каждом приходском храме. Однако нередко мы сами стремимся утолить духовный голод и жажду дешевым фаст‑фудом, который предлагает нам окружающий мир, – несытным и неполезным. И если мы остаемся голодными, не откликаясь на приглашение, винить в этом должны только самих себя.

+++Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Небеса подождут? Притча о брачном пире++

Евангелие от Матфея, Глава 22, стих 10. Толкования