Что означает евангельская притча о работниках, нанятых работать в винограднике,  и что такое мнимое неравенство? Суд Божий совершается вне зависимости от времени и  тела, ибо и душа, будучи вневременной и бестелесной,  поскольку она не приемлет ни приращения, ни конца с течением времени, то и изменения нравственного расположения производит вне времени. Хорошо будет прояснить сказанное на примере: один человек прожил монашеской жизнью семьдесят лет, а другой — один день.  Цель обетования в том, чтобы человек обратил всю душу к Богу, отрешив ее от пристрастия к чувственному и связи с ним, и если проживший монашеской жизнью  семьдесят лет умер, нисколько не позаботившись о тако вом бесстрастии, а проживший один день свершил дни,  отрешив от себя всякое пристрастное помышление о вещественном и приведя всю душу в лоно Божие, то, ког да на Суде совершается распределение наград, второй  получает воздаяние по заслугам, ибо он в полной мере  осуществил цель обетования, а первый — по благодати,  и только за то, что выдержал труд аскезы. Как это понять, что, когда намерение было не одно и то же, сказано в Евангелии, что динарий  один был дан управителем тем, кто трудился в  винограднике, хотя призывания были разные? Некоторые из святых отцов говорят, что различные вре мена призывания означают разные возрасты, другие же — разные намерения. О динарии же предположи, что это , например, целомудрие, но существует много его разновидностей; ведь  обладающий женой в соответствии с этим хранит и целомудрие; есть и более высокое целомудрие, это когда  кто не постоянно пользуется законным правом; другой  же не пользуется женой, кроме как для деторождения и продолжения рода; иной же, после зачатия одного или двух детей совершенно отстраняется от брачного сожития; есть и более возвышенный род целомудрия, чем  все эти, это когда совершенно себя не предают браку, но  через любовь к Господу подвизаются в девстве. Слово указало на пять намерений, каждое выше дру гого, в которых являются пять призваний, и на один динарий — целомудрие; так обстоит дело и с другими до бродетелями.

Источник

Вопросы и затруднения.

Евангелие от Матфея, Глава 20, стих 1. Толкования стиха