Ирод собирает старших священников (буквально: «первосвященников») и учителей Закона. В строгом смысле слова, первосвященником был только один человек, но свой титул сохраняли и прежние первосвященники, а также члены их семей; кроме того, так иногда назывались и священники, возглавлявшие дневные и недельные священнические смены. Священников, служивших в иерусалимском Храме было очень много, около 18‑20 тысяч, и они служили по очереди.

Экскурс: Учителя Закона

Учителями Закона (евр.софери́м; буквально «книжники»; греч.«граммате́йс») назывались люди, занимавшиеся углубленным изучением и толкованием Писания, прежде всего Закона Моисея, их можно было бы назвать также богословами и знатоками Закона. Позже их стали называть мудрецами (евр.хахами́м»). Они были как правило из фарисеев (см. экскурс Фарисеи ). Не исключено, что какие‑то саддукеи (см. экскурс Саддукеи ) тоже могли быть учителями Закона, но такими сведениями мы не располагаем. Некоторые ученые выдвигают версию, что сам Матфей был какое‑то время учителем Закона (см. Мф. 13:52). Учителя Закона были духовной элитой еврейского народа и пользовались огромным уважением в народе, к ним обращались «рабби́», что значит «мой большой». Так обращались ко всем уважаемым людям, но постепенно это обращение закрепилось за учителями Закона и стало означать «учитель». Из Талмуда известно, что учителя обычно приводили огромное количество цитат из учения авторитетных предшественников. Чаще всего они излагали не свое собственное учение, а были хранителями и передатчиками традиции.

* * *

Так как старшие священники и учителя Закона входили в состав Синедриона (см. коммент. на. 26:59), возможно, речь идет о том, что Ирод созвал его членов на заседание, чтобы получить от них компетентный ответ на вопрос о том, что говорит Писание о месте рождения грядущего Царя‑Помазанника, хотя с исторической точки зрения это маловероятно, так как, согласно Иосифу Флавию, Ирод ознаменовал начало своего царствования истреблением членов Синедриона. Но так как во второй раз Синедрион соберется для того, чтобы погубить Иисуса (Мф. 26:3‑5, 59; Мф. 27:1), возможно, евангелист уже сейчас видит в них пособников Ирода.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 44-45

Евангелие от Матфея, Глава 2, стих 4. Толкования стиха