Иисус называет их людьми злого и безбожного поколения. Словом безбожный переведено греческое «мойхали́с» («развратный»), именно так на религиозном языке говорилось о тех, кто уходил от Бога, чтобы поклоняться языческим идолам. В Писании отношения между Богом и Израилем сравнивались с отношениями супругов: Израиль часто изображался неверной женой, изменявшей Ему с богами других стран (см. Ос. 3:1). Такое поколение жило не только во времена Иисуса, его обличали Осия (2:2), Исайя (1:4, 21), Иезекииль (16:32‑34), Иеремия (3:3); см. также Втор. 32:5.

Этим евангелист еще раз подчеркивает слепоту лидеров народа, которые отказываются верить Иисусу и требуют от Него знака сразу же после того, как Он явил множество знаков и, в частности, изгнал беса из слепого и глухонемого человека. Чудеса исцелений, которые совершаются Иисусом, это знаки, свидетельствующие о том, что Царство Бога прорывается в этот мир, что его заря уже видна на небосводе. Но для того, чтобы увидеть истинное значение деяний Иисуса, нужны открытые глаза и уши, желающие слушать. Противники Иисуса видели знаки, но отвергли их. Иисус отказывается совершить чудо по заказу. Он не считает нужным доказывать Свой статус демонстративным чудом, Он не чародей, не колдун и не шоумен. Он не стремится к власти над человеческими душами путем насилия. Недаром Иисусу предлагал совершить чудо Сатана (4:3‑6; Лк. 4:3‑11).

Иисус отвечает, что не будет дано им знака. Глагол в страдательном залоге предполагает, что знака им не даст Бог. Но один знак все же будет – это знак пророка Ионы. Словом «пророк» подчеркивается, что события жизни Ионы пророчески явились прообразом того, что будет в будущем.

Источник

Кузнецова В. Н. Евангелие от Матфея. Комментарий. М.: 2002. С. 275-276

Евангелие от Матфея, Глава 12, стих 39. Толкования стиха