Об этом обстоятельстве повествуется и у еванг. Матфея, но св. Марк повествует о нем с некоторым небольшим различием. Так у него упоминается о хлебе, взятом учениками, и о закваске Иродовой, чего нет в сказании Матфея.

Кто такие были фарисеи, объяснено (чит. в объясн. Мк. 1:22); это, – так же, как и саддукеи, которые, по сказанию Матфея, вместе с фарисеями просили от Господа знамения, были особенные сектанты среди иудеев, каждые с своими особенными верованиями. Так фарисеи, кроме закона Моисеева, признавали много различных и мелочных преданий старцев. Саддукеи же отвергали всякое предание и не верили во многое, например, в бытие Ангелов, в воскресение мертвых и в загробную жизнь. Саддукеи получили свое название от Садока-раввина (священника), жившего за 200 лет до Р. Хр. Еванг. Марк не упоминает о саддукеях, по всей вероятности, потому, что главными действующими лицами тут были фарисеи, более жестокие и неотступные преследователи Господа. О фарисеях сказано, что они вышли, – т.е. на публичное состязание с И. Христом пред народом, искушая Его, т. е. надеясь привести Его своим требованием в замешательство или найти в Его словах обвинение против Него или вообще так или иначе повредить Ему. Начали спорить (стязатись) с Ним, имуще (требовали) знамения от Него с небесе, т. е. настойчиво, даже назойливо требовали, чтобы Господь показал им какое-нибудь особенное, необыкновенное или чудесное на тверди небесной, подобное, например, чудесному грому, остановлению солнца и луны, или возвращению тени, как сделали некогда пророк Самуил, Иисус Нaвин и прор. Исаия, – показал для удостоверения для в том, что Он действительно обещанный Мессия. Фарисеи и саддукеи рассуждали так: Иисус творит чудеса все на земле, а земля и воздух, по их верованиям, переполнены бесами, следовательно, и знамения земные творит Он силой бесовской, при помощи князя бесовского. Пусть же Он покажет знамение с неба,–оттуда, где бесы не имеют никакой власти, как напр., Иисус Навин остановил солнце, Исаия возвратил солнечную тень и т. п. Наверное, Ему не удастся, и тогда смелее мы можем говорить, что Он не от Бога, а что Он–в союзе с князем бесовским (Тр. л.). При семь св. Златоуст прибавляет о фарисеях и саддукеях: „А не знали они, что Моисей в Египте совершил много знамений на земле; напротив, огонь, сошедший с неба на скот и детей Иова, был от дьявола: из чего видно, что не все, происходящее с неба, – от Бога, равно как и не все, бывающее на земле, – от бесов». „Фарисеи и саддукеи, – замечает при этом епископ Феофан, – просили Господа показать им знамение, а того и не видели, что знамение у них было пред глазами. Господь Сам был знамением: Его учение и дела ясно доказывали, кто Он, другого свидетельства не нужно было: дела, которыя Я творю, эти дела свидительствуют о Мне, говорил Господь о Себе иудеям. „Отчего так сделалось с иудеями? вопрошает еп. Феофан и отвечает: оттого, что они жили внешней жизнью, а внутрь себя не входили. Без собранности же, без внимания и самоуглубления, дел Божиих ни заметить, ни уразуметь нельзя. То же, прибавляет он – продолжается и доселе. Христианство у всех пред глазами, как истинное знамение Божие, а смотрящие на него не видят того, колеблются в вере и отступают. Очи их теряют способность видеть на нем печать Божественности, и они готовы просить особых знамений с неба, подобно иудеям. Но знамениe не дастся, потому что ищущие ищут этого только искушающе, а не затем, чтобы идти путем Христовым. Ты только вступи на этот путь, и с первого же шага увидишь, что он божествен, ведет к Богу, и Бога к тебе приближает».

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Марка. М.: 1900. Зач. 33. - С. 86-87

Евангелие от Марка, Глава 8, стих 11. Толкования стиха