Повествование о жене, возлившей миро на главу И. Христа, у еванг. Марка передается с большими подробностями, чем у св. Матфея (Мф. 26:6–13 ст.).

В Вифании. Вифания, это – селение близ Иерусалима, где жило семейство Лазаря, которое И. Христос любил за благочестие. В дому Симона прокаженнаго. Полагают, что Симон был исцелен Христом от проказы, почему и называется прокаженным. Прииде жена (пришла, женщина). Полагают, что это была та самая женщина, которая, по сказанию еванг. Луки (Мк. 7:36 и дал.), еще ранее помазала Господа в доме некоего Симона фарисея. Полагают также, что и этот Симон прокаженный был тот же Симон фарисей (Мих.) Но евангелист не называет его фарисеем, потому что это имя напоминало секту врагов Господа. У еванг. Луки эта женщина названа грешницею. Может быть, это была Мария Магдалина, из которой Господь изгнал бесов (Мк. 16:9), и она теперь так трогательно свидетельствовала свою глубокую благодарность Господу, за что и получила отпущение грехов (Мих.). Имущи алавастр мира нарднаго пистикиа, многоценна (с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного). Алавастр, это – род мрамора, из которого делались сосуды для хранения жидких ароматических веществ, также и воды, урны или вазы и пр. Сосуды эти были с длинным и узким горлом. Миро, это – драгоценная благовонная жидкость, составлявшаяся из масла и пахучих веществ: оливкового масла, нарда, смирны и разных цветов. Нард – дерево, произрастающее преимущественно в Ост-Индии, с тонким и высоким стволом; из корней, также из коры и плодов этого дерева извлекается лучший благовонный сок. Чистаго, т. . неподдельного и разведённого разными подмесями, каковой нард ценился очень высоко, почему и назван евангелистом многоценным. Сокрушши алавастр (разбив сосуд). Сосуды, в которых вдревле хранились благовонные масти, очень плотно закупоривались, чтобы лучше удерживалось благовоние. Женщина разбила сосуд, т.. отбила тонкое и длинное горло его, не жалея для Господа ни благовония, ни самого сосуда. Возливаше Ему на глaвy. Помазание миром употреблялось в древности у Евреев при посвящении в первосвященники, цари и пророки; употреблялось оно и в обыденной жизни, особенно во время пиршеств; также при представлении высоким людям или приеме таких людей у себя в доме. Помазывали обыкновенно волосы на голове, лице, бороду и одежду (Пс. 25:5; Пс. 132:2), а, для выражения особенного почтения, и ноги. Блаженный Августин замечает при сем: „Бывши грешницей, женщина осмелилась помазать только ноги И. Христа, считая себя недостойной коснуться пречистой главы Его; а очистившись от грехов, дерзнула возлить миро не только на ноги, но и на голову Его». „Видя прокаженного очищенным, пишет блаж. Феофилакт, женщина возымела веру, что и она будет очищена Господом от своей душевной проказы – грехов». Св. Златоуст называет эту женщину достойной удивления: потому что, говорит он, другие приходили к Господу за получением телесного здравия, а она пришла, чтобы воздать честь Ему и получить исцеление душевное».

Источник

Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Марка. М.: 1900. Зач. 63. - С. 166

Евангелие от Марка, Глава 14, стих 3. Толкования стиха