Перед нами три разных премудрых изречения, каждое из которых продолжает тему слушания Слова Божьего. 1. Изречение о светильнике («свече» в нашем переводе). 2. Ничто не может остаться тайным. 3. Кто имеет, тому дано будет.

Изречение о светильнике возникает и далее, в Лк 11:33 (Q), об обнаружении тайного - в Лк. 12:2 (параллель в Мф). Что касается изречения «кто имеет...» (ст. 18), то оно явно примыкает к стиху 15 о доброй почве, на которую падает Слово Божье: ученики Христовы должны вслушиваться в Слово Божье и усваивать его. В таком случае им «дано будет» и действие Слова Божьего в них, и спасение.

Изречение о светильнике («Никто, зажегши свечу, не покрывает ее сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет») в более древней редакции находится в Нагорной проповеди Евангелия от Матфея. Там (Мф. 5:15) речь идет о палестинском доме с плоской крышей. В таком доме только одно помещение, в котором масляный светильник никто не ставит под «ведро», по выставляют на специальной подставке. Евангелист Лука - человек иной культуры быта, не палестинской. Он исходит из представления о более обширном доме с несколькими комнатами. Входящие в такой дом должны видеть свет. Потому светильник ставят на подставку, а не прячут - только уже не под ведром, как у Матфея, а под неким «сосудом». Цель светильника- «чтобы входящие видели свет». Речь идет о том, что проповедь Слова Божьего в Церкви и Церковью должна происходить так, чтобы его свет просвещал «всех», кто открывает себя Евангелию и «входи т» в круг последователей Иисуса Христа. Подчеркивается универсальный характер проповеди Слова. Эта проповедь не замыкается в узком кругу посвященных, как в какой-то секте, по должна происходи ть откры то и публично, «стоять на подсвечнике».

Второе изречение о «тайном»: нет ничего тайного, что не сделалось бы явным...» То, ч то было вверено Иисусом первоначально только Двенадцати и узкому кругу последователей, должно обнаружиться, стать явным и известным. Учение Иисуса Христа не есть что-то принципиально «тайное» (наподобие языческих «мистерий» и практик всяких тайных обществ). Разумеется, процесс катехизации, обучения, проходит разные ступени усвоения, введения в «тайну Царства Божьего». Но христианское учение никогда не было тайным гнозисом эзотерической секты, по всегда было открытым и публичным.

Третье изречение о правильном слушании: «Наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется, и то, что он думает иметь». Оно непосредственно относится к притче о сеянии семени Слова Божьего, объясняя, как именно следует принимать это Слово. «Кто имеет...»: «иметь» Слово Божье - означает «хранить», «удерживать» его. Кто так поступает, тому «дано будет». Что дано? Благодать и благословение. А кто «не имеет», то есть обходится со Словом Божьим, как в тех трех отрицательных случаях притчи о сеянии семени (ст. 11-15), «у того отнимется и то, что он думает иметь». То есть существует опасность иллюзорного, мнимого обладания Словом Божьим, которое остается бездейственным. - Конечно, здесь действует универсальный закон постоянства: чем более ученик учится, тем большему может он научиться; но если он отказывается продолжать учебу, то забудет и то, что знает. Мы идем либо вперед, либо остаемся позади, и тог, кто по идет вперед, тот обязательно отстает от жизни. Кто ищет, то т всегда найдет; по тот, кто перестает искать, теряет и то, что имел.

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 192-194

Евангелие от Луки, Глава 8, стих 17. Толкования стиха