– Тогда они Ему сказали – возникает ощущение, что это продолжение предыдущего спора фарисеев и учителей Закона с Иисусом и что это им принадлежит вопрос о посте. У Матфея и Марка это самостоятельная перикопа, к тому же в Евангелии Матфея вопрос задают сами ученики Иоанна. Здесь мы впервые узнаем, что у Иоанна Крестителя были собственные ученики (см. 7:18; 11:1; Мк. 6:29; Ин. 1:35, 37; 3:25). В еврейском благочестии одним из условий праведности считался пост.

Экскурс: Пост

В древности пост означал полный отказ от принятия пищи, а не ограничение в еде. Первоначальное значение поста заключалось в том, что человек, сознавая себя грешным, отказывался (на время) от еды, тем самым признавая, что недостоин жить. Закон Моисея устанавливал как обязательный один день поста в году – Йом-Киппу́р, или День Искупления, когда в Храме приносилась жертва за грехи народа, совершенные по неведению (Лев. 16:29-31; 23:27-32; Чис. 29:7). Он отмечался 10 числа месяца Тишри́ (середина сентября-октября). Во время подготовительного периода люди должны были загладить все обиды и искупить все грехи, о которых они знали, а в этот день первосвященник входил в Самое Святое Место («Святая Святых») и окроплял его кровью жертвенного животного, тем самым искупая неосознанные или забытые грехи. Кроме того, после разрушения первого Храма были установлены четыре постных дня в знак скорби об этом событии (Зах. 7:3-5; 8:19).

Но благочестивые люди постились чаще. Пост и молитва были частью подготовки к какому-либо важному делу или событию (ср. Деян. 13:3). Постились в преддверии и во время войн, катастроф и прочих несчастий. Кроме того, известно, что фарисеи постились дважды в неделю (по понедельникам и четвергам), и их пост, вероятно, носил искупительный характер, то есть они постились с целью искупления грехов других людей (см. 18:12). Постились также во время траура.

В древней Церкви отношение к посту изменилось. Ни в одном из писем Нового Завета эта практика даже не упоминается.

Неизвестно, по какой причине постились в это время ученики Иоанна. У Марка они постились в тот же день, что и фарисеи. С точки зрения Закона, Иисус не совершил никакого нарушения, потому что эти посты были добровольными, но от учеников Иисуса, а следовательно, и от самого Иисуса, вероятно, ожидали более высокого уровня благочестия. В упрек ученикам Иисуса ставится и то, что они не такие ревностные молитвенники, как ученики Иоанна. Ученики фарисеев –||| у фарисеев не было учеников, но так как учителя Закона были, как правило, из фарисеев, такое смешение вполне понятно, и ученики фарисеев здесь то же самое, что и фарисеи (см. также Мф. 22:16). Ученики Иисуса, а следовательно, и сам Иисус, едят и пьют (см. 7:34). Иисус ответил им тремя короткими притчами.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 145-147++

Евангелие от Луки, Глава 5, стих 33. Толкования стиха