О тайной вечери повествует евангел. Лука в сущности совершенно согласно с повествованием Матфея (Мф. 26:17–30) и Марка (Мк. 14:12–16); но у него есть много таких черт, каких нет у Матфея и Марка и каковые служат пополнением к повествованию сих последних.

День опресноков. Таким днем у Евреев назывался и самый день Пасхи, потому что пасхального агнца положено было вкушать с пресным хлебом, и канун ее, потому что начинали есть пресный хлеб с вечера этого дня. По толкованию Зигабена и Феофилакта, здесь разумеется день, предшествовавший Пасхе, т. е. 13-е число марта (Нисана), четверг, и они говорят, что этот день так назван евангелистами, как канун сих дней. Подтверждением сему мнению служат слова в Евангелии Иоанна: пред праздником Пасхи Иисус, зная, что пришел час Его страданий и смерти (Ин. 13:1), и то обстоятельство, что приготовление пасхального агнца начиналось некоторыми, особенно галилеянами, и в 13-й день Нисана (Христ. Чт. 1867). У еванг. Марка (Мк. 14:1) сказано: чрез два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков (О Пасхе чит. в объясн. 1 ст.).

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 108. С. 336-337

Евангелие от Луки, Глава 22, стих 7. Толкования стиха