66.Ревностное участие явили Его ученики: Петр, сведущий в законе, быстрый чувством, зная, что Финеесу вменилось в праведность убийство святотатцев См.: Пс. 105:30-31; Чис. 25:6-18. , ударил раба первосвященника . Господь же в исцелении кровавых ран дал таинственный знак божественного домостроительства: рабское служение князю мира совершается не по свойству человеческой природы, но за свой грех работает человек властям века сего. Рана же на ухе означает неслышание слов Премудрости. Об этом же следующие слова: Всякий творящий грех есть раб греха (Ин. 8:34). Вы проданы, — сказано, — за грехи ваши (Ис. 50:1). Наши грехи привели к нашей продаже, а к искуплению — милость Божья. Можно предположить также, что Петр пожелал отсечь ухо, показывая нам, насколько бесполезно видимое ухо для тех, чей слух закрыт для таинственного. Но благ Господь, и Он уврачевал раба, подтверждая пророческое слово, что, обратившись, получат исцеление См.: Ис. 6:10 даже наносившие раны Господу во время Его страданий. Таинство веры смывает все грехи.

67.Отсекает ухо Петр. Почему Петр? У него ключи Царства Небесного, он наказывает и прощает грехи, получив власть вязать и решить См.: Мф. 16:19. . Он отсекает ухо невнимательно слушающего, духовным мечом он отсекает внутреннее ухо неверно разумеющего.

68.Давайте будем внимательны, чтобы не было отсечено и наше ухо! Если, читая о страданиях Господа, мы отнесем к Его божеству Его немощь и телесные страдания, то Петр отсечет наше ухо. Он не согласился признать Христа пророком, но в исповедании своей веры научил нас почитать Его Сыном БожьимСм.: Мф. 16:13-16. . Читая о взятии Иисуса под стражу, не позволим себе согласиться с услышанным мнением, что Он был взят по божеству, был взят против воли, был взят как немощный. Его взяли и, как сказал Иоанн, связали, но по плоти, которая истинна. Горе тем, кто связывает само Слово! Связывают Его почитающие в Нем только человека, связывают не признающие Его всеведущим, не исповедующие всемогущим. Жалки узы иудеев! Связывают они ими не Христа, но пленяют сами себя. И связывают Христа не в доме благочестивого праведника, но в нечестивом доме Каиафы, хотя в нем произносится пророчество, что Христос умрет за всех См.: Мф. 26:57; Ин. 18:24; Ин. 11:49-53; 2 Кор. 5:15. . Только безумцы исповедуют благодеяния Христа, а Самого Подателя этих благодеяний преследуют!

69.Уха лишаются, когда теряют верность слуха. Многие, уверенные в своем хорошем слухе, не обладают им. В Церкви все его имеют, а вне Церкви — нет. Возможно, Петр отсек ухо, чтобы слышащие не впали в еще больший грех, не соблюдая слышимое. Так некогда Господь смешал языки строителей башни См.: Быт. 11:5-9. , чтобы они перестали по-нимать друг друга и не довели до конца дело своего нечестия.

70.Уразумей в меру сил, как от прикосновения спасительной руки бежит боль и как исцеляются раны не от приложенной мази, но от прикосновения перстов. Глина признаёт своего Творца, плоть повинуется создавшей ее руке Господа, и по воле Создателя восстанавливается Его творение. Слепому Он возвращает зрение, помазав ему глаза брением См.: Ин. 9:6-7. и возвратив им их первоначальное устроение. Он мог приказать, но предпочел действовать, убеждая нас, что это Он прежде сотворил из брения члены нашего тела, пригодные для разного употребления, и дал им жизнь, вдохнув в них силу души См.: Быт. 2:7. .

71.Итак, они пришли и схватили Христа. Этим они навлекли на себя тяжкую погибель, не поняли несчастные грешники тайны Искупления и не воздали Ему за сострадательное милосердие, которое не позволяло ранить даже врагов. Они убивали Праведника, а Он исцелял раны мучителейСм.:Иак. 5.6. .

Источник

Амвросий Медиоланский свт. Толкование на Евангелие от Луки. Книга девятая// Собрание творений. Т. 8. ч.2. М.: ПСТГУ, 2020. С. 411-413

Евангелие от Луки, Глава 22, стих 50. Толкования стиха