Об этом обстоятельстве повествуют все евангелисты, только с некоторым различием, особенно в отношении ко времени его: так по Евангелиям св. Матфея и Марка оно было высказано Господом после тайной вечери, а по Евангелиям Луки и Иоанна, во время вечери. Для объяснения этого разноречия некоторые полагают, что предсказание было повторено (Мф. 26:30–31. Мк. 14:26 и дал. Ин. 13:36–38).

Се сатана просит (просил) и пр. Здесь Господь указывает, что Апостолам, особенно же отличающемуся пылкостию и самонадеянностию, Петру предстоят великие козни со стороны злого духа, о которых Он прежде не говорил им. Просил. Так точно просил сатана относительно многострадального Иова (Иов. 1 и 2). Дабы сеял вас, (как) пшеницу, т. е. волновал, мутил своими кознями: и прельщениями, и бедствиямн, и смущениями и т. п. Обыкновенно, когда сеют или очищают пшеницу в решете, то она тут кружится, как бы волнуется; таким образом под сеянием здесь изображается искушение, которому диавол намерен подвергнуть веру или вообще религиозно-нравственное состояние Апостолов, а это грозило им большею нравственною опасностию. Аз же молихся о тебе (о Петре) и пр. Господь сказав о предстоящих Апостолам искушениях, в то же время успокоивает их, – говорит, что Он сохранит их среди искушений Своею всесильною молитвою. Хотя опасность со стороны сатаны грозила всем, но Господь говорит, что Он молился о Петре, как равно и с самым предсказанием об искушении Он обратился к Петру: Симоне, Симоне и пр. Это – потому, что так как апостол Петр был более пылкий и решительный, то ему более всех других грозила опасность, и Господь предвидел, что он падет – отречется от Него, но, падши, и востанет и сделается крепче в вере, так что и других будет удерживать и укреплять в ней. Да не оскудеет вера твоя. Тут разумеется и религиозная вера, – эта основа всей нравственной устойчивости человека, и верность, преданность Апостола, как ученика своему Учителю. В этой вере содержится сила противостоять всякому искушению и всякому испытанию со стороны духа злобы. Если эта вера ослабеет, то окончательное падение неизбежно (Мих.). Блажен. Феофилакт так толкует слова Господа относительно искушения и веры ап. Петра: «хотя он и поколеблется несколько, но в нем сохранятся семена веры, и хотя дух искуситель потрясет листья, но как корень жив, то и вера не оскудеет». Некогда обращая (обратившись). Эти слова прямо указывают, что ап. Петр падет – отречется от Христа, но в тоже время и востанет, – раскается в своем падении, снова обратится к Господу. Утверди братию твою. Это значит, что ап. Петр обращением своим после падения утвердит в вере братию свою, т. е. прочих Апостолов, которые подвергнутся искушению и тоже ослабеют. И известно, как ап. Петр после падения горько оплакивал свой грех и как впоследствии после раскаяния утверждал в вере и силе духа Апостолов. В книге Деяний повествуется, что он, особенно в начале, был первым деятелем в распространении веры Христовой и защитником ее, напр, при сошествии Св. Духа, исцелении хромого, крещении язычников и т. п. По Евангелию Матфея и Марка, в таких словах Господь предрекал об отречении Петровом: говорит им (Апостолам) Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы. По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее. В нощь сию, т. е. когда враги возьмут Господа и будут поносить и уничижать Его. Соблазнитесь о Мне, т. е. побоитесь исповедать Меня пред врагами Моими своим Господом и учителем, испугаетесь и оставите Меня; может быть, и самая вера ваша в Меня, как Мессию, несколько поколеблется, когда увидите Меня в уничижении; так как вы еще не ясно понимаете образ искупления мира Моими страданиями и смертию (Мих.). Ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада. Это – предсказание св. пророка Захарии об апостолах за 500 лет до события (Зах. 12:7). «Приводит Христос пророчество, замечает св. Златоуст, для того, чтобы показать, что Он распинается по воле Божией и что все, что совершится с Ним, есть дело Божия смотрения и издревле предвозвещено пророками». Поражу сказано от лица Божия и в том смысле, что иудеи распяли И. Христа по допущению Бога Отца. Бог Отец мог воспрепятствовать им, но не воспрепятствовал, а допустил, потому и говорится, что поразил». (Феоф.) Пастыря. Господь И. Христос, как Спаситель, есть Пастырь для всех Своих верующих: Я Пастырь добрый, сказал Он Сам о Себе (Ин. 10:11). Овцы стада. Все верующие во Христа суть овцы Его стада, т. е. ученики, последователи Его, члены церкви Его; но здесь разумеются только одни Апостолы. Пророческое предсказание относилось только к ним. По воскресении же Моем, Я предварю вас в Галилее. «Предсказав Апостолам печальное, Господь предсказывает и одобрительное и утешительное» (Злат.). Он говорит, что явится им в Галилее, следовательно, если и умрет, то воскреснет, а по воскресении явится, и успокоит и укрепит Своих Апостолов. Так Господь и сделал. (Чит. Мф. 28:16. Ин. 21:1–23).

Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 108. С. 345-347

Евангелие от Луки, Глава 22, стих 32. Толкования стиха