Ответ этот был слишком высок для Его простых родителей, и «они не поняли сказанных Им слов», по крайней мере в их глубочайшем значении. Но хотя в душе юнаго Иисуса с такой чудесною силою проблеснуло сознание Его божественнаго происхождения, Он, со всею простотою исполняя долг послушания родителям, «пошел с ними, и пришел в Назарет; и был в повиновении у них». А Пресвятая Матерь Его, для Которой все эти необычайныя действия и слова ея Сына были лишь новыми подтверждениями известной ей страшной тайны Его зачатия, «сохраняла все слова сии в сердце своем».

По возвращении св. семейства в Назарет, жизнь Иисуса в течение восемнадцати лет опять остается совершенно неизвестною нам, так как евангелисты не сообщают ни одного события из нея. Это было время безмолвнаго возрастания и созревания отрока Иисуса в мужа совершеннаго, которым Он и появляется в истории но истечении восемнадцати лет после знаменательнаго посещения храма и самооткровепия в Нем Божества, Как Богочеловек, Он, наделенный всеми совершенствами телесной и духовной природы, «преуспевал в премудрости и возрасте, и в любви у Бога и человеков». По Своей человеческой природе подверженный всем ея потребностям и немощам, Он должен был трудиться и помогать Своему престарелому отцу в его плотническом ремесле(Мк. 6:3), преподавая нам этим спасительный урок, что никакая высота предназначения человека не освобождает его от обязанности трудолюбия. В Своей обыденной жизни Он находился в постоянных и близких отношениях с родственным семейством Своей тетки Марии, бывшей замужем за Алфеем, или Клеопой, и имевшей нескольких сыновей и дочерей. Семейство это по смерти своего отца, по всей вероятности, принято было Иосифом на свое попечение, и по смерти его также две вдовы продолжали жить вместе, так что оба эти семейства слились в одно и в представлении соседей дети их сделались какбы родными братьями и сестрами, как об этом не раз говорится в евангельском повествовании (Мф. 13:55-56, Мк. 6:3).

Среди этих-то родных сверстников и возрастал Христос. Но на весь этот продолжнтельный период евангелисты наложили печать безмолвия и тайны. Поэтому не будем вторгаться своим человеческим любопытством в эту свяиценную тайну, а обратим внимание на те внешния события, которыя совершались в это время. За этот продолжительный период в судьбе израильскаго народа совершились весьма важныя события, которыя, поставив его в совершенно новыя политическия отношения, тем самым подготовляли его к предстоявшему открытому выступлению Мессии на дело спасения человечества.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет

. С-Пб.: 1895. С. 66-67

СРЕДИ таких-то обстоятельств проходили годы безвестной жизни Христа в Назарете. Окружающия события, происходившия как в Галилее, так и в Иудее, не могли не быть предметом толков на улицах и базарах, составляющих центр всех сведений и слухов на Востоке, и так или иначе отзываться на сердцах всех сынов народа. Нам не открыто, как эти обстоятельства отзывались в сердце возраставшаго и укреплявшагося духом Богочеловека (Лк. 2:40), хотя из Его последующих бесед и нельзя не видеть, что Он близко знал политическия события своего времени (Лк. 19:12), Но для Него самым важным делом было подготовление к предстоявшему Ему служению воле Божией, и безмолвный период первых тридцати лет Его жизни был, так сказать, временем незримаго подвига для Его Святой души. Можно предполагать, что и Он огорчался окружающими Его злыми временами, страдал при виде бедствий своих соотечественников и столь продолжительнаго царства зла. Но Он научался терпеливо ожидать приближения исполнения времен, пока «приидет час Его». Жизнь Его в Назарете проходила так незаметно, что даже Нафанаил, живший в Кане Галилейской, всего лишь в нескольких верстах от Назарета, никогда не слыхал о Нем до самаго выступления Его на общественное служение, и Его сограждане не могли вообразить себе, чтобы в известном им Иисусе скрывалось нечто более обыкновеннаго молодого плотника. Но не смотря на ату отчужденность от мировых движений, эти годы служили для Него подготовлением к совершению великаго дела спасения человечества, на которое Он послан был Отцем Своим небесным. Эти безвестные годы самозаключенной жизни Христа научают нас, что жизнь, в высочайшем ея смысле, не есть только деятельность, но спокойное царство любви и долга по отношению к Богу и людям в предоставленной нам сфере, что самая высокая и самая святая радость жизни не заключается в шуме и блеске общественной деятельности, а скорее обитает там, где, благодаря окружающему спокойствию, небо, так сказать, находит себе отражение в не возмущенном и никакими соблазнами мира не тревожимом духе.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 134-135

Евангелие от Луки, Глава 2, стих 50. Толкования стиха