По закону Моисееву, всякая женщина после рождения сына считалась нечистою в течение сорока дней (Лев. 12:1-4) и за все это время не только нс могла посещатьхрама, но даже и вообще выходить из своего помещения. Помимо всех гпгиенических соображений, закон хотел показать, что после грехопадения человека даже с узаконенным сожитием в браке и с его плодами связывалась известная доля виновности, которую и нужно было искупить приношением Богу. С другой стороны, если младенец был первородным, то он всецело посвящался Богу (Исх. 13:2). Этим постановлением закон утверждал силу богоправления в Израиле, требуя предоставления Богу первых начатков семейства, подобно тому, как ему же по закону приносились начатки произведений земли и домашних животных. Всякий первородный сын вследствие этого считался собственностью Иеговы и должен был служить при храме; но так как закон вместе с тем признавал особое установление священства, носителями котораго были все члены колена Левиина, то за первородными других колен оставлено было право выкупа от обязанности служения при храме, так что посвящение их Богу было только обрядом, предназначенным напоминать народу о том, что ои есть собственность Иеговы. И вот, когда наступил узаконенный срок, пресв. Мария с Младенцем, несомненно под охраной прав. Иосифа, отправилась в Иерусалим и предстала пред священником. Конечно, при данных обстоятельствах весь .этот обряд был одною только формальностью, так как Мария, зачав и родив своего Сына вне обычных условий естества, была изъятаот всякой нечистоты, и Младенец, как Единородный Сын Самого Бога Отца, не имел надобности в особом посвящении Богу. Но смирение, святая скромность умолчания о божественном деле и высокое почтение к закону были более сообразны с духом и характером пресв. Девы, чем преждевременное разглашение великой тайны. Поэтому она отправилась в храм, как одна из обыкновенных женщин. При подобных случаях но закону требовалось приносить годовалаго ягненка в жертву всесожжения и молодого голубя и горлицу в жертву за грех (Лев. 12:1-8). Моисеево законодательство, впрочем, отличалось особою снисходительностью к лицам недостаточным и особенно бедным; поэтому бедным людям, которые были не в состоянии сделать столь ценнаго жертвоприношения, позволялось приносить вместо этого двух горлиц или двух птенцов голубиных, которых можно было купить на внешнем дворе, где стояли особые продавцы голубей, вместе с продавцами других жертвенных животных, зазывавшие покупателей. Голубей расходилось среди бедняков так много, что алчный род тогдашних первосвященников делал их даже предметом особой спекуляции и искусственно поднимал их цену до невероятной высоты, хотя против этого и возставали ревнители закона. Мария была бедна и поэтому предстала с жертвою своей бедности. Но кроме расхода но покупке жертвенных голубей требовалось еще сделать денежный взнос в качестве выкупа первороднаго сына. Этот взнос определен был законом в пять сиклей священных (Чис. 18:16), что составит более четырех рублей серебром.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 27-29

Евангелие от Луки, Глава 2, стих 23. Толкования стиха