ПО СМЕРТИ Ирода, Галилея досталась на долю его сына Ирода Антипы, который управлял ею почти в течение всей земной жизни Спасителя и в течение шести лет после Его смерти. С 4 года ди Р. Хр. по 39 г. по Р. Хр. Антипа, вероятно, родился около 20 г. до Р. Хр. Его мать была самарянка Малфаса, так что он был родным братом Архелая, который был одним годом старше его. Еще мальчиком тринадцати лет он, вместе с Архелаем и своим сводным братом Филиппом, был послан для воспитания в Рим, где все они были поручены попечению частнаго воспитателя. В императорском городе уже раньше жил злой гений их рода, именно их сводный брат Аитипатр, который был гораздо старше их. Он всегда ненавидел Архелая и Филиппа, как своих соперников в притязании на престол, и теперь пользовался всяким случаем для того, чтобы клеветать на них пред отцом, так что, быть может, вследствие этого они, в 5 году до Р. Хр., были отозваны в Иудею. Но это только еще более усилило ненависть к ним в Антипатре, а ему удалось настолько озлобить отца против них, что они почти опасались участи тех двух сыновей Мариамны, которые погибли вследствие подобных же роковых наветов. Антипе, который избег ухищрений Антпиатра, погибель последняго, повидимому, послужила к пользе, потому что Ирод ио втором своем завещании, сделанном после казни Антипатра, не будучи в состоянии победить в себе предубеждения к Архелаю и Филиппу, обошел их обоих, и своим преемником назначил младшаго своего сына Антипу, Но Перед самою смертью он однако же одумался и составил третье завещание, в котором царем был назначен Архелай, а Антипа и Филипп — четвертовластниками, т.-е. наследниками но четвертой части из владений отца, разделенных между ннми.

Антипа получил свое имя в честь своего прапрадеда по отцу, подобно тому, как его сводный брат Аптипатр получил имя в честь своего деда. В Риме, по странной случайности, ему пришлось иметь своим другом и сотоварищем человека, последующая жизнь котораго сложилась совершенно иначе, именно мальчика, по имени Менаима или Манаила (Деян. 13:1), который впоследствии сделился христианским учителем в Антиохии, Антипа оставался в школе в Риме и после того, как Архелай и Филипп были отозваны в Иудою, так как его спокойный, миролюбивый характер в некоторой степени предохранял его от клевет Антипатра и от недоверия отца. Но в то же время он отнюдь не чужд был известных дарований; иначе столь проницательному человеку, как Ирод, никогда бы не пришла в голову мысль сделать его своим единственным преемником. И с другой стороны, он никогда бы не был поддерживаем, как это было в действительности, пред Августом со стороны Саломии и всего дома, а также и знатнейших представителей Иродова правительства, и его притязании на корону, предпочтительно пред Архелаем. Этот последний, ненавидимый почти всеми, встретил себе в лице. Антипы сильнаго соперника, и достиг своей цели только самым унизительным пресмыкательством. Саломия и советники Ирода, выдвигая Антипу, по всей вероятности стремились к достижению лишь своих собственных целей, но он сам, стремясь к осуществлению своего права, показал, что, при наружном спокойствии своего характера, тем не менее был вместе с тем человек весьма честолюбивый.

Когда он вступил в управление Галилеей, в 4 году до Р. Хр., то ему было около семнадцати лет от роду. ГСго провинции были разбросаны, потому что Галилея находилась на северо-западе, а причисленная к ней Перея на юговостоке страны, причем их совершенно разделяла между собою область свободных городов, известных под названием Десятиградия. Обе оне, и особенно Галилея, считались настолько богатыми, что занимали второе место в наследстве отца.

Под мудрым руководством советников своего отца, Иринея и Птоломея, Антипа прежде всего обратил свое внимание на благоустроение своего царства, которое силыю пострадало от римлян и арабов во время войн между ними, а также на надлежащее упрочение за собою престола. На юге Галилеи он возобновял и сильно укрепил город Сепфорис, лежавший часах в двух пути к северо-западу от Назарета, и сделал его своей столицей, а вместе с тем украшением своего царства и оплотом против сиро-финикийскаго или даже римскаго нападения. Город этот пред тем был взят и сожжен до основания сыном проконсула Вара, которому поручено было подавить мятеж Иуды галилеянина, сделавшаго Сепфорис главным оплотом своего мятежнаго движения, Разбив его шайку в скалистых пещерах Арбелы на берегу Геннисарета, Вар продал жителей в рабство, так что Антипе пришлось привлечь другое население, когда он возстановил город Древности, 17:10, 9; 18:2, 1 .

Укрепив таким образом свою юго-западную границу, Антипа обратил внимание на противоположную окраину, где Перея соприкасалась с Наватейскою областью и была доступна для хищных набегов арабов, именно в местности к востоку от Мертваго моря. Среди обрывистых вулканических скал и утесов этой местности, он укрепил замок Махер высокими стенами и башнями, построив под его защитой особую резиденцию для себя. Укрепления, построенныя сначала Александром Ианнеем, но разрушенныя римлянами во время асмонейских войн, теперь были сделаны почти неприступными, и Антипа мог гордиться, что он обезпечил свое царство и в другом из его слабейших пунктов. Ему, конечно, не могло придти на мысль, что в стенах этого замка ему придется запятнать себя самым гнусным преступлением, именно казнью великаго и святейшаго пророка. При этом Антипа не полагался на одну только твердыню стен. Опасаясь соседняго арабскаго князя Ареты, как своего наиболее вероятнаго врага, он сблизился с ним, женившись на его дочери. С целью польстить императрице - матери Ливии, которую Саломия. пред своею смертью, около 10 — 13 г. по Р. Хр., сделала своей наследницей и его соседкой, он построил еще новый город, которому дал название Ливия, именно при верхней оконечности Мертваго моря. От Саломия Ливия кроме того получила города Иамнию, с прилегающим к нему округом в Филистимской равнине, и Фазаилиду и Архелаиду в долине Иорданской близ самых границ владений Антипы, так что у него по необходимости являлось желание находиться в добрых отношениях с нею Древности, 18:2, 1, 2. , Кроме того Ливия в это время пользовалась благосклонностью иудеев за то, что она сделала храму приношение золотых сосудов и других ценных даров.

В первые годы своего царствования при Августе С 4-14 г. по Р. Хр. Антипа благоразумно держался скромной политики, так как ему не удалась ни одна из делавшихся им попыток войти в более близкия отношения с императором. После изгнания Архелая он пытался воспользоваться его наследством и заполучить все вообще владения своего отца, как это было установлено по второму завещанию Ирода, и, повидимому, выступил главным обвинителем своего павшаго брата и его правления И. Флавий, Древности, 17, 3, 2, Dio. Cass. 55, 27. . Но, не обратив внимания на эти заискивания, Август присоединил Иудею к Сирии, предоставив Антипе утешаться лишь тою мыслью, что теперь он был единственным Иродом, вследствие чего отселе мог исключительно принять это имя, как он и делал на своих монетах Замечательно, что в евангелиях он называется просто именем Ирода. См. Мк. 6:14; Мф. 14:1; Лк. 23:7, 8, 11 и сл. .

Его отношения к Тиверию были более удовлетворительны• При помощи безчисленных заявлений раболепства и послушной преданности, несомненно проявленных отчасти, как это во всяком случае было позже, в доносах и шпионстве по отношению к проконсулам, что так любил подозрительный и деспотический император, ему наконец удалось, после многолетних стараний, приобресть большую благосклонность со стороны императора Древности, 18:2, 3 . В выражение своей благодарности, Антипа, которому город Сепфорис, как находившийся вдали, среди холмов галилейских, на окраине его владений и среди гордаго и независимаго народа, уже успел надоесть в качестве столицы, порешил построить новую столицу на берегах озера Геннисаретскаго близ теплых источников Еммауса. Это была прекраснейшая часть его владений, как по богатству почвы, так и по красоте местности. Город был, конечно, распланирован в римском стиле, и в честь царствующаго императора новая столица названа была Тивериадой. Избранное для нея местоположение было одним из самых красивых на озере при южном загибе берега, омывавшагося прозрачными водами Древности, 18:2, 3 Bell. Jud. 3:10, 1. . Однако на время местность эта оказалась не особенно счастливой, потому что болотистый берег делал ее нездоровой. Но что было еще хуже всего — при прорытии улиц были найдены следы древняго кладбища. Это открытие немедленно послужило для раввинов поводом заявить свою просьбу о том, чтобы место это было оставлено, как нечистое от мертвых костей. Но Ирод не обратил никакого внимания на это заявление, и как только было готово несколько улиц, он наполнил дома всяким пришлым народом, предоставляя их всякому, кто только хотел брать их. Скоро однако же ему пришлось прибегнуть к силе для того, чтобы наполнить новый город жителями, потому что ни один строгий иудей не хотел добровольно поселяться в городе, считавшемся оскверненным. Он даже принужден был отдавать здания и сады рабам и нищим, строить для них дома, давать им особыя привилегии, и только этим способом в состоянии был населить свою столицу. Но предубеждение не покидало Тивериаду и после, так что и в последующие годы посещение ея, по воззрению раввинов, делало человека нечистым в течение семи дней, и для удаления нечистоты требовалось совершение обрядов очищения Древности, 18:2, 3 . Тивериада упоминается в евангелии только однажды (Ин. 6:2), и нет ни малейшаго указания на то, чтобы Христос когда-либо посетил ее. Но несмотря на все противодействие, Ирод перенес в нее свою резиденцию из Сепфориса, и роскошно отделал свой дворец, к великому огорчению народа, языческими украшениями. Особенно большое смущение производил в раввинах сад, украшенный скульптурными изображениями животных. Внутренность дворца была убрана почти с императорским блеском, и долго в народе ходили разсказы, как в нем золотились потолки, и насколько чудесныя канделябры и мебель из драгоценных металлов своим блеском ослепляли глаза. Когда дворец и замок подверглись нападению народа при начале последней Иудейской войны, люстры из коринфской бронзы, великолепные столы и все столовые сервизы из чеканнаго серебра были расхищены в качестве добычи I. Флавий, Vita, 12, 13. . Рядом с этим великолепным дворцом, к вящему ужасу иудеев, он построил амфитеатр, который был достаточно обширен для того, чтобы служить для самых многолюдных собраний, и следы котораго можно видеть еще и теперь I. Флавий, Bell. Jud. 2:2, 6. . Город, кроме того, был украшен греческими колоннадами и мраморными статуями, и даже в настоящее время развалинами этих роскошных зданий — гранитными колоннами и глыбами дорогого мрамора, порфира и сиенита (остатки великолепных вилл богатых вельмож Ирода) усеян и покрыт пустынный берег.

Несмотря на это пристрастие к римскому великолепию, Антипа впрочем не забывал и иудеев. Для них он построил большую синагогу, могущую вмещать огромную массу молящихся, так что в обширном помещении ея, двумя поколениями позже, происходили мятежныя собрания галилеян во время великой войны с Римом. В Тивериаду были перевезены вместе с правительственной резиденцией архивы провинции, и для гарнизона был построен замок, в арсеналах котораго хранилось оружие для 70,000 человек Древности, 18:7, 2. . В течение следующих пятидесяти лет Тивериада была безспорной столицей Галилеи и, за исключением Кесарии, красивейшим городом Палестины. Построение ея было постоянным предметом оживленных разговоров и любопытства во всех окрестных городах, и оно производилось в течение пяти лет отмечавших собою период полнаго созревания Христа. Оно именно началось между 16 и 19 годами по Р. Хр. и здания были готовы для заселения около 22 года, а самый город находился только верстах в 25 от Назарета. Сепфорис отселе до царствования Нерона оставался вторым городом области.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 103-108

***

Проповедь эта, несомненно, производила сильное впечатление на народ, к великой досаде ученых фарисеев, которые по следам Спасителя снова явились в Галилею, чтобы там строить свои обычныя козни. На этот раз они сделали попытку прервать проповедь Христа сообщением об угрожавшей Ему опасности со стороны Ирода, который будто бы искал убить Его.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 415

Евангелие от Луки, Глава 13, стих 31. Толкования стиха