Головокружение от успехов

Называя богача «безумным», евангелист использует греческое слово, означающее «лишенный мудрости, разума, рассудка, сознания, понимания». Важно понять, что «безумие» в библейском понимании – это не низкий уровень интеллектуальных способностей, IQ, но отсутствие духовного разумения и проницательности. В Псалтири мы встречаем описание такого безумца: Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13:1–3). Человека, которого Бог называет безумным, многие назвали бы успешным, поэтому притча не утратила своей актуальности. Сегодня мечта большинства наших современников, особенно молодежи, – сделать карьеру, зарабатывать много денег, преуспевать и наслаждаться жизнью. Образ успешного бизнесмена, имеющего большую квартиру, загородный дом, дорогую иномарку, жену с обложки глянцевого журнала, – непререкаемый идеал. Чтобы его достичь, приносят в жертву время, силы, молодость, честь и саму жизнь.

Святитель Иоанн Златоуст восклицает: «Проклят жертвенник любостяжания! Если придешь к жертвеннику идолов, чувствуешь от него запах крови козлов и крови быков; если же подойдешь к жертвеннику любостяжания, почувствуешь тяжелый запах человеческой крови. А если остановишься здесь, то не увидишь ни сжигаемых птиц, ни запаха от них и поднимающегося дыма – увидишь принесенные в жертву человеческие жизни. Одни бросились с крутизны, другие накинули на себя петлю, третьи перерезали горло. Ты видел жертвы грубые и бесчеловечные. Хочешь ли посмотреть на еще более жестокие? Я покажу тебе не только человеческие тела, но и закланные человеческие души. Заклание душ преимущественно и совершается на жертвеннике любостяжания».

У богача из притчи было дело, которое ему, судя по всему, нравилось. Для ведения большого хозяйства требовались десятки помощников и слуг, а он был прекрасным менеджером и строителем, грамотным инвестором, достаточно мудрым для того, чтобы не жить сегодняшним днем, но вкладывать в будущее. Он был успешным предпринимателем и наслаждался жизнью. Почему же этот человек назван безумным? Задумавшись над этим вопросом, каждый из нас может спросить себя: «Может быть, я тоже безумен в очах Божиих?»

Безумие богача основано на серьезных мировоззренческих ошибках: думая о богатстве, он забыл о Том, Кто дал его; думая о себе, забыл о ближних; заботясь о теле, забыл о душе. К сожалению, эти ошибки совершают многие из нас.

Забытый источник

Богач никогда не вспоминал о Том, Кто дал ему эти блага, обманываясь своей иллюзорной самодостаточностью. Об этой опасности предупреждает нас апостол Иаков: Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены (Иак. 1:16–17). Правильно ли мы видим окружающий мир? Многие в детстве бывали в комнате смеха, где кривые зеркала искажают людей и предметы до неузнаваемости. Нечто подобное происходит с нашим сознанием – только это уже совсем не смешно: мы видим вещи совсем не такими, каковы они на самом деле, мы близоруки или вовсе слепы по отношению к дарам Божьим, которыми наполнена наша жизнь. Нам кажется, все, что мы имеем, это результат нашего собственного труда. Идеал не только «американской мечты», но и многих наших современников – человек «self‑made», «сделавший себя сам», достигший успеха своими силами, попавший «из грязи в князи» благодаря упорной работе, а не наследству, выигрышу в лотерею или финансовым махинациям. Такие люди обычно думают: «Я начал с нуля, вкалывал без выходных по 14–16 часов в день, мне никто не помогал». У них словно льдинка в глазу, как у Кая из «Снежной королевы». Да вокруг множество людей, которые работали не менее напряженно, но ничего подобного не достигли; за видимым успехом невидимо стоит их источник, податель всех благ – Бог.

Поэтому святитель Иоанн Златоуст призывает: «Не будем же беспечны, но каждый из нас ежечасно, сколько может, да размышляет не только об общих благодеяниях, но и о частных, ему самому оказанных Богом… чрез это он в состоянии будет возносить Господу непрестанное благодарение. Это самая великая жертва, это совершенное приношение, это будет для нас источником дерзновения пред Богом. Кто постоянно содержит в уме и верно сознает свое ничтожество, а с другой стороны, помышляет о неизреченном и безмерном человеколюбии Божьем – как Он устраивает дела наши, взирая не на то, чего заслуживают наши грехи, но на свою благость, – тот смиряется душой, сокрушается сердцем, укрощает всякую гордость и надмение, научается вести себя скромно, презирать славу настоящей жизни, посмеивается всему видимому, мыслит о будущих благах, о жизни бессмертной и бесконечной».

Богач в притче несколько раз использует местоимения «я» и «мое», т. е. не сомневается, что успех – дело его рук. Еще Ветхий Завет настоятельно предостерегал от этой тонкой духовной ловушки; Бог обращается к нищим странникам, вышедшим из египетского рабства и идущим в землю обетованную, со словами: Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие дома и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, – то смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства… и чтобы ты не сказал в сердце твоем: «моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие», но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим (Втор. 8:11–14, 17‑18). Выйдя из очень тяжелого плена, можно оказаться в другом, «приятном» плену богатства: «Нет безумнее человека, раболепствующего богатству.

«Одолеваемый, он представляет себя повелителем; будучи рабом, почитает себя господином; связав себя узами, радуется; проявляя звериную лютость, веселится; находясь в плену у этой страсти, торжествует; видя бешеного пса, нападающего на его душу, вместо того, чтобы связать и изнурить его голодом, доставляет ему обильную пищу, чтобы он еще более нападал на него и был еще ужаснее» (святитель Иоанн Златоуст).

Мы обычно задумываемся о Боге, переживая неудачи, болезни, смерть близких, когда рушится наше благополучие и исчезает эйфория самодостаточности. Намного сложнее помнить о Боге, находясь на вершине успеха, когда кажется, что наши возможности безграничны. Но именно тогда стоит вспомнить слова Псалмопевца: Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – святое имя Его. Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его (Пс. 102:1–2).

Богач из притчи много работал, сеял, удобрял землю, собирал урожай, однако не он взращивал и умножал зерно, не он посылал дождь или солнце. Он не мог бы даже объяснить, как прорастает семя. Будь он честен с самим собой, признал бы, что богатый урожай – дар Божий, и это не умалило бы его трудов. Апостол Павел спрашивает: Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4:7). Мы не обладатели, а лишь распорядители того, что дает нам Бог. Чем бы мы ни занимались, в какой бы мере наши труды ни влияли на конечный результат, все равно он только от Бога, Который дает нам способность думать, планировать, решать, действовать.

Паисий Святогорец говорит: «Если человек не обделен умственными способностями и с легкостью справляется с каким‑то делом, то он должен повергаться перед Богом в прах, денно и нощно благодаря Его за то, что Бог дал ему ум и поэтому, не уставая, он может справляться со своим делом. Не благодарить Бога – да разве можно?! Человек любочестный славит Бога даже в искушениях и потихонечку доходит до того, что постоянно благодарит Бога, так что в его душу приходит божественное изменение, и он постоянно радуется и веселится. А у кого‑то и искушений может не быть – одни благословения, а он никогда не доволен».

Источник

Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Сам Бог назвал его безумным. Притча о безумном богаче

Евангелие от Луки, Глава 12, стих 16. Толкования стиха