Они услышали: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек — и разозлились, потому что уже были мертвы той смертью, которую следовало им избегать. И вот иудеи сказали Ему: теперь Col. 1710 узнали мы, что бес в Тебе; Авраам умер и пророки, а ты говоришь: «кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек» (Ин. 8:52). Посмотрите, как говорится в Писаниях: не увидит смерти, то есть не вкусит (Ин. 8:52). «Увидит смерть, вкусит смерть». Кто увидит? Кто вкусит? Какие глаза есть у человека, чтобы увидеть, когда наступает смерть? При приближении смерти он закрывает глаза, чтобы ничего не видеть, то как же сказано: не увидит смерти? Опять же каким нёбом, какой глоткой вкушается смерть, чтобы распознать ее вкус? Когда в момент смерти исчезнет всякое чувство, что останется на нёбе? Но здесь увидит и вкусит сказано в значении «испытает».

10. Господь сказал это (едва ли можно так говорить) как Ожидающий смерть ожидающим смерть. Ибо во власти Господа врата смерти (Пс. 67:21), как говорит псалом. И вот поскольку Он говорит ожидающим смерть и говорит как ожидающий смерть, что еще Он хочет сказать о Себе в словах: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек, — если не то, что Господь имел в виду другую смерть, избавить от которой Он нас пришел, вторую смерть, смерть вечную, смерть ада, смерть наказания вместе с диаволом и ангелами его? Это истинная смерть, ведь та телесная смерть является уходом. А что означает та телесная смерть? Оставление тела, сбрасывание тяжелой обузы, если, конечно, человек не будет нести иное бремя, силой которою будет низвергнут в ад. Об этой самой смерти Господь сказал: «Смерти не увидит вовек тот, кто соблюдет слово Мое» (ср. Ин. 8:51).

Давайте же не будем пугаться той плотской смерти, но давайте страшиться этой. Ибо она тяжелее, многие, зря страшась той смерти, впадают в эту. Было сказано некоторым: «Поклоняйтесь идолам, ибо, если вы не будете этого делать, погибнете». Или как сказал Навуходоносор: если же не поклонитесь, то брошены будете в печь, раскаленную огнем (Дан. 3:15). И многие испугались и стали поклоняться. Не желая умирать, они умерли. Боясь той смерти, которой не избежать, они впали в ту смерть, которую могли бы счастливым образом избежать, если бы печальным образом не испугались той смерти, которой не избежать.

Ты рожден человеком, ты умрешь. Куда ты пойдешь, чтобы избежать смерти? Что ты сделаешь, чтобы не умереть? Господь твой, чтобы утешить тебя, обреченного на смерть, добровольно решил принять смерть. Когда ты видишь, что Христос умер, ты отказываешься умереть? Итак, ты умрешь; не во власти твоей избежать этого. Сегодня ли это случится, завтра ли. Это случится, это долг, который должен быть оплачен. А чего добивается человек, страшась, убегая, прячась, чтобы не нашел его враг? Неужели он стремится к тому, чтобы вовсе не умереть? Нет, но только к тому, чтобы умереть чуть позже. Он не получает избавления от долга, но стремится к отсрочке платежа. Сколь долго бы не откладывалось это, случится то, что откладывалось.

Давайте же бояться той смерти, которой страшились три мужа (tres viri), сказавшие царю: Имеются в виду Анания, Азария и Мисаил. При этом в Рассуждении 11 блж. Августин использует слово pueri («мальчики», обычно от 7 до 16 лет), а здесь, в Рассуждении 43, viri («мужи»). — Пер.. «Бог силен спасти нас от печи, но даже если нет...» (ср. Дан. 3:17—18). Там был страх перед той смертью, о которой теперь упомянул Господь, когда они сказали: «Если же не хочет Он открытым образом избавить нас, может сокровенным образом увенчать нас». Отчего и Сам Господь, намереваясь утвердить мучеников и стать Главой мучеников, сказал: «Не бойтесь тех, которые убивают тело, а после этого ничего не могут сделать» (ср. Мф. 10:28; Лк. 12:4). Каким образом ничего Col. 1711 не могут сделать? Что они могут, когда убьют, — тело бросят на растерзание зверям и птицам? Кажется, что жестокость еще что-то может сделать. Но в отношении кого? Тот человек ушел. Осталось тело, но оно ничего не чувствует. Обиталище истинного человека лежит, а обитатель удалился. Стало быть, они после этого ничего не могут сделать, потому что ничего не могут в отношении ничего не чувствующего. Но бойтесь того, кто имеет власть как тело, так и душу ввергнуть в геенну огненную (ср. Лк. 12:5). Вот смерть, о которой Он говорил, когда произнес: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек (Ин. 8:51). Давайте же, братья, блюсти слово Его в вере, как те, кому предстоит прийти к созерцанию Его после того, как обретем всю полноту свободы.

Но те иудеи, негодуя, будучи мертвы и предопределены к смерти вечной, ответили бранью и сказали: теперь узнали мы, что бес в Тебе; Авраам умер и пророки (Ин. 8:52). Но той смертью, которую хотел разъяснить Господь, не умер ни Авраам, ни пророки. Те, конечно, умерли, но живы; а эти иудеи были живы, но мертвы. Ведь отвечая в одном месте саддукеям, поднявшим вопрос о воскресении, Господь ответил им так: А о воскресении мертвых не читали ли вы, как говорит Господь из купины Моисею: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мертвых, но живых (ср. Мф. 22:31—32; Исх. 3:6). Если же они живы, давайте же стараться так жить, чтобы иметь возможность жить вместе с ними, когда умрем. «Чем Ты Себя делаешь, — сказали они, — что говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек (Ин. 8:53, 52), если Ты знаешь, что и Авраам умер, и пророки?»

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 43. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С. 89-93

Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 52. Толкования стиха