«А как Я истину говорю, то не верите Мне. Кто из вас обличит Меня в грехе, как я обличаю и вас, и отца вашего? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Именно потому, что вы дети диавола» (ср. Ин. 8:44—46).

Кто от Бога, тот слушает слова Бога; вы потому не слушаете, что вы не от Бога (Ин. 8:47). Опять же не обнаруживайте здесь природу, но находите порок. Так они являются от Бога и не от Бога. По природе — от Бога, по пороку — не от Бога. Прошу вас, будьте внимательны. В Евангелии вы имеете средство против ядовитых и нечестивых заблуждений еретиков. Ибо манихеи обычно говорят относительно этих слов: «Вот, смотрите, здесь две природы: одна — добрая, другая — злая. Об этом говорит Господь. Что говорит Господь? Вы потому не слушаете, что вы не от Бога. Именно так говорит Господь. Что же ты скажешь на это?» Послушай, что я скажу. Они и от Бога, и не от Бога. По природе они от Бога, по пороку — не от Бога, ибо добрая природа, которая от Бога, согрешила, следуя воле, поверив тому, что внушал диавол, и оказалась повреждена. Поэтому она ищет врача, поскольку нездорова. Вот что я говорю.

Но тебе кажется невозможным, чтобы они были от Бога и не от Бога. Услышь, почему это не является невозможным. Они так же от Бога и не от

Бога, как дети Авраамовы и не дети Авраамовы. Здесь есть то, что необходимо, и нет того, о чем говорите вы манихеи. Услышь Самого Господа, Он Сам сказал тем иудеям: «Знаю, что вы дети Авраамовы» (Ин. 8:37). Неужели Господь лжет? Отнюдь! Значит, верно то, что сказал Господь? Верно. Значит, верно, что те были детьми Авраама? Верно. Но послушай, как Он отрицает это. Он сказал: Col. 1706 «Если вы дети Авраама, то делайте дела Авраамовы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего, то есть диавола» (ср. Ин. 8:39-41). Как же тогда они были и детьми Авраа ма, и не детьми Авраама? И то и другое Он показал в них. Они были детьми Авраама из-за плотского происхождения и не были детьми Авраама из-за порочного следования убеждению диавола.

То же воспримите относительно Господа и Бога нашего: они были от Него и не от Него. По-чему они были от Него? Потому что Он сотворил человека, от которого те были рождены. Почему они были от Него? Потому что Он — Творец природы, Он — Творец плоти и души. А почему они не от Него? Потому что они повредили сами себя. Они не были от Него, потому что, подражая диаволу, стали детьми диавола.

Итак, Господь Бог пришел к человеку грешнику. Ты услышал два имени: и человека, и грешника. То, что является человеком, — от Бога; то, что является грешником, — не от Бога. Пусть порок будет отделен от природы. Пусть будет осознана природа, за которую следует славить Творца. Пусть будет осознан порок, из-за которого следует призывать Врача. Кто от Бога, тот слушает слова Бога; вы потому не слушаете, что вы не от Бога. Он не разделял заслуги природ и не находил в людях помимо их души и плоти другой природы, которая не была бы испорчена грехом. Но поскольку Он заранее знал тех, которые уверуют, назвал их «от Бога», ибо через усыновление они заново родятся от Бога. К ним относятся слова: Кто от Бога, тот слушает словй Бога (Ин. 8:47).

А то, что следует далее: вы потому не слушаете, что вы не от Бога, — было сказано тем, кто не только был испорчен грехом (ведь это зло было общим для всех), но и тем, кто, как Он заранее знал, не уверуют той верой, через которую лишь и могли бы избавиться они от оков греха. Поэтому Он заранее знал, что те, кому он говорил это, будут и далее упорствовать в том, что получили от диавола, то есть в грехах своих, и умрут в нечестии, в котором стали подобны ему, и не придут к новому рождению, в котором они стали бы детьми Божиими, то есть родились бы от Бога, Который сотворил их в качестве людей. Сообразно этому предопределению Здесь блж. Августин излагает мысли о предведении Божием, которые у него в полемике с пелагианами перерастут в учение о предопределении (см.: Блж. Августин Гиппонский. О граде Божием. XXI, 12; Энхиридион. 99-104), каковое встретит сопротивление в западной монашеской среде. — Ред. говорил Господь, а не сообразно тому, что Он нашел какого- то человека, который через возрождение уже был от Бога либо по природе уже был не от Бога.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 42. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С. 79-81

Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 46. Толкования стиха