Манихеи решили, что это солнце, видимое плотским очам, общее для всех и поставленное не только людям, по также и всем скотам на обозрение, есть Господь Христос. Но правая вера кафолической Церкви не одобряет такого понимания и считает его диавольским учением; и не только не признает в вере, но, насколько может, обличает в суждении...

Итак, следуй, ибо, когда пророк сказал: у Тебя источник жизни, — далее он добавил: во свете Твоем узрим свет (Пс. 35:10): Бога от Бога, Свет от Света¹. Через этот Свет был сотворен свет солнца²; и Свет, создавший солнце, под которым Он создал и нас, оказался под солнцем ради нас. Оказался, говорю я, из-за нас под солнцем свет, создавший солнце.

Не презирай облака плоти: облаком прикрывается, не чтобы помрачиться, но чтобы умериться. Итак, говоря в облаке плоти, свет неоскудевающий, свет Премудрости, говорит людям: Я свет миру; кто следует за Мной, не ходит во тме, но будет иметь свет жизни.

Примечания

*1 См. Символ веры.

*2 я См. Быт. 1:3. См. также: Тертуллиан, Против Праксея 12

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 34.2,4-5 Сl. 0278, 34.2.7.

***

Каким образом Он увел тебя от очей плоти и возвратил очам сердца? Ведь недостаточно сказать: «Кто следует за Мной, не ходит в тьме, но — будет иметь свет», ибо добавил: свет жизни, — как там сказано: ибо у Тебя источник жизни (Пс. 35:10). Итак, смотрите, братья мои, каким образом слова Господни согласуются с истиной того псалма; и там поставлено слово «свет» рядом с «источником жизни», и Господь сказал: свет жизни. Но для телесных привычек свет — одно, источник — другое: источника ищет гортань, света — глаза. Когда мы жаждем, мы ищем источника; когда мы во тьме, мы ищем света. И если вдруг мы почувствуем жажду ночью, зажигаем свет, чтобы прийти к источнику. Не так у Бога: что свет, то и источник (См.Пс. 35:10) — Тот, Кто светит тебе, чтобы ты видел, Он же пребывает с тобой, чтобы ты пил.

Итак, вы видите, братья мои, видите, видите внутри, каков этот свет, о котором Господь говорит: кто за Мной последует, не будет ходить во тьме. Следуй за этим солнцем, и мы увидим, не ходишь ли ты во тьме.

Вот оно встает для тебя на востоке; и в своем пути стремится на запад; может быть, твой путь лежит на восток; если не повернешь в противоположную сторону, не туда, куда стремится оно, в следовании, конечно лее, заблудишься и вместо востока попадешь на запад. Если ты следуешь за ним на земле, заблудишься: если моряк следует за ним в море, заблудится и он. Наконец, ты видишь, что надо следовать за солнцем, и ты устремляешься сам на запад, куда и оно стремится; посмотрим: когда оно зайдет, не будешь ли ты ходить во тьме? Смотри: хотя ты и не хотел его оставлять, оно само тебя оставит, завершая день по необходимости своего рабского служения. Господь же наш Иисус Христос, хотя в облаке плоти и не всем являлся, силой премудрости все охватывал. Твой Бог повсюду целый: если ты не отпадешь от Него, Сам Он никогда для тебя не зайдет.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 34.5-6 Cl. 0278, 34.5.4

***

То, что мы только что услышали и чему вняли, когда читалось Святое Евангелие, это все, я не сомневаюсь, мы стараемся также понять, и каждый из нас по мере сил своих воспринял то, что смог, относительно столь великой вещи, о которой было прочитано. И после того, как подан хлеб слова, никого не может жаловаться, что ничего не вкусил. Но опять же я не сомневаюсь, что едва ли есть тот, кто бы уразумел все. Но даже если есть тот, кто мог бы в достаточной мере понять все слова Господа нашего Иисуса Христа, только что прочитанные из Евангелия, пусть потерпит служение наше, пока мы, если сможем, рассмотрев с Его помощью слова Его, не сделаем так, чтобы все (либо] многие) уразумели то, что лишь немногие обрели радость постичь.

То, что говорит Господь: Я свет миру , я полагаю, ясно тем, кто имеет глаза, благодаря которым они сопричастны этому свету. Но те, кто не имеет иных глаз, кроме плотских, удивляются, что сказано Господом Иисусом Христом: Я свет миру. И может быть, нет недостатка в тех, которые бы говорили меж собой: «Не солнце ли Господь Христос, которое создает день, идя с востока на запад?» Ибо не было недостатка в еретиках, думавших подобным образом.

Манихеи считали, что Господь Христос — солнце, которое можно видеть телесными очами1, открытое и доступное для созерцания не только людям, но и скоту. Но правильная вера кафолической Церкви отвергает подобное измышление и считает диавольским учением. Это не только признается на уровне веры, но и доказывается путем рассуждения. Давайте отклоним подобного рода заблуждение, которое Церковь предавала анафеме с самого начала. Давайте не будем считать, будто Господь Иисус Христос — то солнце, которое мы видим восходящим на востоке и заходящим на западе, движение которого скрывает ночь, чьи лучи заволакиваются тучами, которое в ходе зримого движения переходит с места на место. Не таков Господь Иисус. Господь Христос — не солнце, которое сотворено, но Тот, через Кого сотворено солнце. Ибо все чрез Него было сотворено и ничего не сотворено без Него (см. Ин. 1:3).

Итак, Он — Свет, Который сотворил этот солнечный свет. Давайте любить этот Свет, давайте стремиться понять Его, давайте жаждать Его, чтобы когда-нибудь под руководством Его прийти к Нему, и давайте так жить в Нем, чтобы никогда не умереть. Ибо это тот Свет, о котором некогда так воспело пророчество, предпосланное в псалме: Человеков и скотов хранишь Ты, Господи! Сколь многообразна милость Твоя, Боже! (Пс. 35:7—8). Таковы слова святого псалма; воспримите, что древнее слово святых людей Божиих предпослало относительно этого Света. Человеков, — говорит псалом, — и скотов хранишь Ты, Господи! Сколь многообразна милость Твоя, Боже! Ведь поскольку Ты — Бог и милость Твоя драгоценна, то это же многообразие милости Твоей достигло не только людей, которых сотворил Ты по подобию Твоему, но и скотов, которых Ты подчинил людям. Ибо от Кого здоровье человека, от Того и здоровье скота. Не стыдись думать так о Боге, Господе твоем; вернее, будь уверен в этом и верь этому и остерегайся думать иначе. Тот, Кто хранит тебя, Со1. 1653 хранит и коня твоего, хранит и овцу твою и (дойдем мы до самого малого), и курицу твою. От Господа спасение (Пс. 3:9). И Сам Бог хранит. Ты обеспокоен, ты сомневаешься. Я удивляюсь, почему ты сомневаешься? Презрит ли спасти Тот, Кто соизволил сотворить? От Господа спасение Ангелов, людей и скотов. От Господа спасение. Подобно тому как никто не существует сам от себя, так никто и не спасается сам по себе. Поэтому совершенно верно и точно гласит псалом: Человеков и скотов хранишь Ты, Господи. Почему? «Сколь многообразна милость Твоя, Боже!» (Пс. 35:7—8). Ибо Ты — Бог, Ты сотворил, ты и хранишь; Ты дал бытие, Ты даешь и быть в здравии.

Так вот, если многообразна милость Бога, Который хранит людей и скотов, то имеют ли люди что-то особое, что им дарует Бог Создатель и чего бы Он не предоставил скотам? Есть ли различие между существом, созданным по подобию Божиему, и существом, данным во служение подобию Божиему? Конечно, есть. Кроме здоровья, которое общее у нас с бессловесными животными, есть то, что готов нам предоставить Бог и не предоставляет им. Что это? Посмотри, что следует далее в том же псалме: «Сыны человеческие под сенью крыл Твоих уповать будут» (ср. Пс. 35:8). Имеющие общее со скотом своим здоровье сыны человеческие под сенью крыл Твоих уповать будут. Одно здоровье они имеют на деле, другое — в уповании. То здоровье, которое есть в настоящем, является общим у людей и скотов. Но есть и другое, на которое уповают люди, и обретут те, кто уповает, и не обретут те, кто не надеется. Ибо сказано, что «сыны человеческие под сенью крыл Твоих уповать будут». И те, кто твердо надеется, укрыты Тобой. Чтобы не лишил диавол их надежды, они под сенью крыл Твоих уповать будут. Если же они будут уповать, то на что они будут уповать, если не на то, чего не имеют скоты?

«Насытятся от изобилия дома Твоего, и из потока радости Твоей Ты напоишь их» (ср. Пс. 35:9). Что это за вино, быть напоенным которым — в радость? Что это за вино, которое не мутит ум, но направляет его? Что это за вино, которое делает вечно здоровым и не делает через опьянение безумным Букв.', нездоровым (insanum). В противопоставление «здоровому» или «спасенному» (sanum), каковым становится испивший вина (Крови) Святого Причащения. — Пер. ? «Ты напоишь их». Откуда? «От изобилия дома Твоего и из потока радости Твоей Ты напоишь их». Почему? Ибо у Тебя источник жизни (Пс. 35:10). Сам источник жизни ходил по земле и Сам говорил: «кто жаждет, пусть идет ко Мне» (ср. Пн. 7:37). Вот источник!

Однако начнем говорить о свете и растолковывать вопрос, затронутый в Евангелии относительно света. Ибо было прочитано нами, как сказал Господь: Я свет миру. От проблемы, относящейся к тому, чтобы кто-нибудь, разумея это телесно, не посчитал, что следует думать о солнце, мы пришли к псалму, рассмотрев который мы вновь нашли Господа, источник жизни. Пей и живи! У Тебя, — говорит псалом, — источник жизни, поэтому под сенью крыл Твоих уповают сыны человеческие, стремящиеся напиться из этого источника. Но мы говорили о свете. Следуйте далее. Ибо когда пророк сказал: У Тебя источник жизни, — он прибавил к этому: во свете Твоем мы увидим свет (Пс. 35:10), Бога от Бога, Свет от Света. Через этот Свет был сотворен свет солнца, и Свет, сотворивший солнце, под которым сотворил и нас, был создан под солнцем ради нас. Был создан, говорю я, ради нас под солнцем Свет, Который создал солнце. Не пренебрегай Col. 1654 облаком плоти: Он прикрыт облаком не для того, чтобы оказаться сокрытым, но чтобы быть умеренным Под созданием Света (т. е. Сына Божиего) здесь блж. Августин, вероятно, подразумевает Его Воплощение. — Ред. .

4. И вот говорящий через облако плоти этот Свет неубывающий, Свет мудрости, говорит людям: Я свет миру, кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (ср. Ин. 8:12). Каким образом Он удалил тебя от очей плоти и обратил к очам сердца? Ибо недостаточно было сказать: кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет, потому Он добавил: жизни. Как и там в псалме было сказано: Ибо у Тебя источник жизни (Пс. 35:10). Итак, смотрите, братья мои, каким образом слова Господа согласуются с истиной того псалма. И там свет упомянут вместе с источником жизни, и здесь Господом сказано: свет жизни. Однако, с точки зрения телесного использования, свет (lux) — это одно, а источник (fons) — другое. Источник ищут устами, свет — очами. Когда мы испытываем жажду, мы ищем источник. Когда мы пребываем во тьме, мы ищем свет. И если вдруг мы испытываем жажду ночью, мы зажигаем свет, чтобы дойти до источника. Но не так у Бога. Что есть свет, то есть и источник. Он же, Который для тебя светит, чтобы ты видел, также изливается для тебя, чтобы ты пил. Вы видите, братья мои, вы видите, если обратите взор внутрь себя, что это за свет, о котором говорит Господь: кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме . Следуй за солнцем, и мы посмотрим, не ходишь ли ты во тьме. Смотри, поднимаясь, оно приходит к тебе. Совершая движение свое, оно идет к закату. Возможно, тебе нужно идти на восток и, если ты не пойдешь в сторону, противоположную той, куда оно движется, ты, следуя за ним, непременно заблудишься и вместо востока придешь на запад. Если ты будешь следовать за ним по земле, ты заблудишься; если моряк последует за ним по морю, он заблудится. Наконец, тебе кажется, что ты должен идти вслед солнцу, и ты идешь на запад, куда идет и оно; давайте посмотрим, когда оно зайдет, не во тьме ли ты будешь идти. Смотри, каким образом, даже если сам ты не хочешь оставлять его, оно само оставит тебя, завершая день, подчиняясь необходимости своего служения. Господь же наш Иисус Христос, даже когда Он не всем был явлен через облако плоти, охватывал все через власть премудрости. Как бы то ни было, Бог твой повсюду; если ты не отпадешь от Него, Он Сам никогда не зайдет для тебя.

Кто следует за Мною, говорит Он, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. То, что Он обещал, Он выразил в глаголе будущего времени. Ведь Он не говорит «имеет», но: будет иметь свет жизни. При этом не говорит: «кто последует за Мною», но: кто следует за Мною. В отношении того, что мы должны делать сейчас, Он использовал настоящее время, а вот то, что обещал тем, кто делает, Он выразил глаголом будущего времени: Кто следует, будет иметь. Сейчас следует, иметь будет потом. Сейчас следует через веру, потом будет иметь через видение (perspeciem). Ибо, пока мы пребываем в теле, говорит апостол, мы далеки от Господа, ибо мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5:6—7). Когда мы будем иметь через видение? Когда мы будем иметь свет жизни, когда достигнем той особой способности видеть, когда минует эта ночь мира. Именно об этом дне, который наступит, было сказано: «утром я встану рядом с Тобой и буду созерцать Тебя» (ср. Пс. 5:4). Что значит «утром»? Значит, когда минует ночь этого века, когда уйдут страхи искушений, когда одолен будет лев, рыкающий ночью и ищущий, кого поглотить (ср. 1 Пет. 5:8). Col. 1655 (2) Что же теперь, по нашему мнению, братья, подобает для этого времени, если не то, что опять же говорится в псалме: каждую ночь омывать я буду ложе мое, слезами моими омочу постель мою (ср. Пс. 6:7)? «Каждую ночь, — говорит пророк, — я буду лить слезы, буду томиться жаждою света. Да узрит Господь желание мое», — ибо обращается к Нему другой псалом: пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя(Пс. 37:10). Ты жаждешь золота? Ты не можешь остаться незамеченным, ибо, если ты ищешь золото, люди заметят это в тебе. Тебе нужна пшеница? Ты ищешь того, у кого она есть, и, стремясь получить то, что ты жаждешь, говоришь ему об этом. Ты жаждешь Бога? Кто это увидит кроме Бога? Ибо у кого ты пытаешься обрести Бога, подобно тому как пытаешься получить хлеб, воду, золото, серебро, пшеницу? От кого ты пытаешься обрести Бога, если не от Бога? Сам открывает Себя Тот, Кто обещал Себя. Пусть душа простирает желание свое и старается во всю полноту свою принять то, что не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку (ср. 1 Кор. 2:9). Это можно желать, можно жаждать, об этом можно воздыхать, но нельзя достойным образом осмыслить и выразить словами.

И вот, братья мои, поскольку Господь изрек кратко: Я свет миру, кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (ср. Ин. 8:12), и словами этими одно предписал, а другое пообещал, то давайте же будем исполнять то, что Он повелел, чтобы мы не требовали с бесстыдным лицом того, что Он обещал, чтобы Он не сказал нам на Суде Своем: «Исполнил ли ты, что Я повелел, чтобы требовать того, что Я обещал?» Что же Ты повелел, Боже, Господь наш? Он говорит тебе: «Чтобы ты следовал за Мною». Ты искал совета для жизни? Для какой жизни, кроме как для той, о которой сказано: У Тебя источник жизни? Один человек услышал такой совет: пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною (Мф. 19:21). Он ушел опечаленный, а не успокоенный. Он искал благого Учителя, вопрошал Его как Учителя и презрел Его наставление. Ушел опечаленный в плену своих желаний; ушел опечаленный с тяжелым бременем жадности на плечах своих. Он трудился и страдал и все же счел, что Того, Кто готов был избавить его от бремени, должно оставить, а не следовать за Ним. После же того, как Господь воззвал через Евангелие: приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научйтесъ от Меня, ибо Я кроток и смирён сердцем (Мф. 11:28—29), сколь многие, услышав Евангелие, сделали то, что не сделал тот богач, услышав этот совет из уст Его! Так давайте же сделаем это, последуем за Господом, давайте разрешим путы, которые мешают нам следовать за Ним. И кто способен разрешить эти путы без помощи Того, к Кому было сказано: Ты разрешил узы мои (Пс. 115:7)? О Ком говорит также другой псалом: Господь разрешает узников; Господь восстанавливает согбенных (Пс. 145:7, 8).

А за чем последуют разрешенные и восстановленные, если не за светом, о котором слышат: Я свет миру, кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни? Ибо Господь дает свет слепым. И вот мы, братья, обретшие бальзам Блж. Августин использует слово collyrium, которое переводится как «глазная мазь» или «бальзам для глаз». — Пер. веры, просвещены теперь. Ибо слюна Его соединилась с землей, и этим помазаны были очи у рожденного слепым (см. Ин. 9:6). И мы рождены от Адама слепыми и нуждаемся в Том, Кто просвещает нас. Col. 1656 Он смешал слюну с землей: Слово стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14). Он смешал слюну с землей, отчего предсказано: Истина возникнет из земли (Пс. 84:12). А Сам Он сказал: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6).

Мы насладимся истиной, когда встретимся с ней лицом к лицу, ибо и это обещано нам. Ведь кто смеет надеяться на то, что не соизволил либо посулить, либо даровать Бог? Мы встретимся лицом к лицу. Говорит апостол: «Теперь я вижу отчасти, неясно и через подобие, тогда же увижу лицом к лицу» (ср. 1 Кор. 13:12). И апостол Иоанн в Послании своем говорит: Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем; знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3:2). Это великое обетование! Если ты любишь, следуй.

«Люблю, — говоришь ты, — но куда мне следовать?» Если бы сказал тебе Господь Бог твой: «Я есмь истина и жизнь», — ты, стремясь к истине и жаждая жизни, конечно, спросил бы о пути, которым ты мог бы прийти к этому, и сказал бы самому себе: «Великая вещь — истина, великая вещь — жизнь, если бы существовало то, каким образом душа моя могла бы достичь их!» Ты спрашиваешь каким? Услышь Его, изрекшего вначале: Я есмь путь (Ин. 14:6). Прежде чем Он сказал «куда», Он сказал «как»: Я есмь путь. Путь куда? И истина и жизнь. Вначале Он сказал, как тебе идти, затем сказал, куда идти. «Я есмь путь, Я есмь истина, Я есмь жизнь». Пребывающий у Отца — Он истина и жизнь. Приняв на Себя плоть, Он стал путь. Тебе не сказано: «Трудись в поиске пути, чтобы пришел ты к истине и жизни». Не сказано тебе это. Встань, ленивый! Путь пришел к тебе Сам и пробудил тебя, спящего, ото сна. Если же Он пробудил тебя, встань и иди. Возможно, ты пытаешься идти и не можешь, поскольку болят твои ноги. Отчего болят ноги? Не утомились ли они от бега по кочкам, следуя велению алчности? Но Слово Божие исцелило даже хромых. «Смотри, — говоришь ты, — у меня здоровы ноги, но я не вижу пути». Просветило Оно даже слепых.

Все это происходит через веру, пока мы скитаемся вдали от Господа, пребывая в теле; когда же мы пройдем путь и достигнем собственно родины, что будет более радостным для нас? Что будет более блаженным для нас? Ибо нет ничего более покойного, чем та родина, ибо ничто не восстанет там против человека.

Но теперь, братья, нам трудно оставаться без борьбы. Конечно, мы призваны к согласию, нам заповедано иметь мир между собой (см. Мк. 9:50). Об этом следует радеть, к этому устремляться всеми силами, чтобы когда-нибудь достичь самого полного мира, но пока мы живем в ссоре, особенно с теми, о ком мы хотим заботиться. Он заблуждается, а ты хочешь вывести его на истинный путь; он сопротивляется, ты вступаешь с ним в ссору. Сопротивляется язычник, ты споришь с заблуждениями идолов и бесов. Сопротивляется еретик, ты споришь с другими учениями бесов. Иной православный (catholicus) не хочет праведно жить, ты бранишь ближайшего брата своего; он живет с тобой в доме, ищет бесчестных путей, ты разгораешься, думая, каким образом поправить его, чтобы принести о нем вашему общему Господу добрую весть. Сколько все-таки неизбежных ссор! Часто человек, досадуя, говорит сам себе: «Что мне делать с говорящими противное мне, что делать с теми, кто совершают зло вместо добра? Я хочу помочь им, а они хотят погибнуть, я трачу жизнь свою на раздоры, я не имею покоя; кроме того, я делаю врагами тех, кого должен бы иметь друзьями, если бы Col. 1657 внимали они доброте того, кто им хочет помочь. Как мне это снести? Обращусь я к себе, буду с собой, призову Бога моего».

Вернись к самому себе, и ты найдешь там ссору. Если ты начал следовать за Богом, то найдешь там ссору. Какую ссору, говоришь ты, я найду? Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти (Гал. 5:17). Смотри, ты сам, ты один, ты наедине с собой, тебя не раздражает другой человек, но ты видишь иной закон в членах твоих, противоборствующий закону ума твоего и увлекающего тебя в закон греха, каковой в членах твоих (см. Рим. 7:23). Так вот, кричи и в ссоре внутренней призывай Бога, чтобы Он даровал мир тебе: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти ? Благодать Божия через Иисуса Христа, Господа нашего» (ср. Рим. 7:24—25). Ибо, кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Когда закончится всякая ссора, последует бессмертие, ибо последний враг истребится — смерть (1 Кор. 15:26). И какой же наступит мир? Тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие (1 Кор. 15:53). Чтобы мы пришли к этому (ибо тогда это будет на деле), давайте сейчас следовать в надежде за Тем, Кто сказал: Я свет миру, кто следует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

Примечания

Как отмечают издатели SATGJ (Vol. 3. Р. 60-61), в соответствии с манихейскими верованиями, Христос обитает в солнце и оба они — эманация Божественного Света, Отца. Блж. Августин же подчеркивает, что Христос не есть свет телесный, солнечный или природный, но Свет духовный, Божественный. — Ред.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 34. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.718-732

Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 12. Толкования стиха