И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, ибо еще не пришел час Его; то есть потому, что Он не хотел. Так что же значит: еще не пришел час Его? Ибо Господь не под властью рока рожден. Ни о тебе не следует так думать, ни тем более о Том, Кем ты сотворен. Если твой час — это Его воля, то Его час — что это, как не Его воля? Стало быть, Он говорил не о том часе, когда Он вынужден умереть, а о том, когда согласится быть убитым.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 31.5 Сl.0278,31.5.1.

***

То есть потому что Он не желал. Ведь что еще означает: еще не пришел час Его? Ведь Господь не был рожден по воле судьбы. Не должно так думать в отношении тебя То есть не следует думать, будто что-то, в том числе время рождения и смерти, зависит от судьбы. — Пер. , а тем паче в отношении Того, Кем ты сотворен Ср.: Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 8, 10. — Ред. . Если твой час — в воле Его, то в чьей воле Его час, если не в Его собственной? Так вот, Он сказал не о часе, в кото-рый Ему назначено умереть, но о часе, в который Он соизволит предать Себя смерти.

Ведь Он ждал время, когда должен умереть, ибо Он ждал и то время, когда должен родиться. Говоря об этом времени, апостол сказал: Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Гал. 4:4). Поэтому многие спрашивают: «Почему Христос не пришел раньше?» Ср.: Блж. Августин Гиппонский. О различных вопросах. 44; Пересмотры. 1, 26. — Ред.] Им следует отвечать следующим образом. Потому что еще не пришла полнота времени, которую установит Он, создавший времена; ведь Он Сам знал, когда Он должен был прийти. Во-первых, было необходимо, чтобы Он был предрекаем на протяжении долгой верени-цы времен и лет, ибо предстояло не что-то незна-чительное. Надлежало, чтобы пророчество продолжалось долго, постоянно происходило. Чем более великий приближается судья, тем более длинная вереница глашатаев его сопровождает.

Наконец, когда пришла полнота времени, пришел и Он, Которому надлежало освободить нас от времени. Ибо, освобожденные от времени, мы придем к той вечности, где нет времени; там не говорится: «Когда придет час», ибо там вечный день, которому не предшествует «вчера» и за которым не последует «завтра». В этом же веке дни летят: одни уходят, другие приходят, ни один не пребывает вечно. И мгновения, в которые мы говорим, теснят друг друга, и не задерживается первый слог, чтобы мог прозвучать второй. С того момента, как мы начали говорить, мы несколько постарели [Ср.: Гораций. Оды. 1, 11, 7—8. — Ред. , и, без всякого сомнения, я сейчас старше, чем утром. Итак, ничто не стоит на месте, ничто не остается неизменным во времени. Поэтому мы должны любить Создателя времен, чтобы мы освободились от времени и пребывали неизменными в вечности, где не будет уже никакой смены времен Ср.: Блж. Августин Гиппонский. Исповедь. VIII, 10, 24; XI, 11, 12-18. -Ред. . Вот сколь велико милосердие Господа нашего Иисуса Христа, что Он для нас сотворил во вре-мени Того, через Кого были сотворены времена, что Он посреди всего сотворил Того, Col. 1639 через Кого все было сотворено (ср. Ин. 1:3), что сотворил Его в виде того, что Он сотворил. Ибо Он стал тем, кого Сам создал; ведь человеком стал Тот, Кто создал человека, чтобы не погиб тот, кого Он создал. Согласно этому Домостроительству, уже пришел час Его Рождества, и Он был рожден; но еще не пришел час Его Страстей, поэтому Он еще не пострадал.

Наконец, чтобы вы уразумели, что это была не необходимость принять смерть, а Его мо-гущество (я это говорю ради тех, кто, услышав: еще не пришел час Его, склонялись к вере в судьбу и чьи сердца сделались слабоумными), — итак, чтобы вы уразумели власть Принявшего смерть, вспомните собственно Страсти, посмотрите на Него распятого.

Он сказал, повешенный на Древе: Жажду. Они, услышав это, с помощью древка подали ему на губке уксус на крест. Он вкусил его и сказал: свершилось, — и, склонив голову, предал дух (см. Ин. 19:28—30). Вы видите власть Принимающего смерть, ибо Он ждал того, пока не исполнится все, что было предсказано в отношении того, что произойдет с Ним прежде смерти. Ибо изрек пророк: Дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили

меня уксусом (Пс. 68:22). Он ждал, чтобы все это исполнилось, а после того, как исполнилось, сказал: свершилось, — и отказался от власти, потому что приходил не по необходимости.

Поэтому некоторые были удивлены более в отношении этой власти Принимающего смерть, нежели в отношении Его власти творить чудеса. Ведь они пришли к кресту, чтобы снять тела с креста, ибо приближалась суббота, и нашли, что разбойники еще живы. Казнь на кресте ведь потому сурова, что страдания делает долгими, и все распятые умирают долгой смертью. Те же разбойники, чтобы не оставлять их на кресте, были принуждены к смерти, когда им перебили голени. Так что их можно было оттуда убрать. Господь же был обнаружен уже умершим (см. Ин. 19:32-33). И удивились люди; и те, кто презирали Его, когда Он был жив, настолько были поражены Им, ког-да Он умер, что некоторые говорили: Воистину, Он был Сын Божий (Мф. 27:54).

Отсюда, братья, и то, что, когда Он сказал искавшим Его: это Я, — все те отступили назад и пали (см. Ин. 18:6). Итак, пребывала в Нем высшая власть. Но не пришел час умереть, и Он ждал часа, когда должна исполниться воля Его, а не когда произойдет неизбежное против воли Его.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 31. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.682-685

Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 30. Толкования стиха