Хотя все, как я думаю, и удивлялись, но не все обращались. И отчего удивление? Оттого, что многие знали, где Он рожден, как был воспитан, никогда не видели, чтобы Он учился грамоте, но слышали, как Он рассуждает о Законе, приводит свидетельства Закона, которые никто не мог бы привести, если не читал, никто не мог бы прочесть, если бы не учился грамоте, — вот почему они удивлялись.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 29.2 Сl.0278, 29.2.6.

***

То, что следует далее в Евангелии и было прочитано сегодня, давайте и мы рассмотрим надле-жащим образом; и давайте скажем то, что удостоит сказать Господь. Вчера было прочитано до того места, где говорится о том, что, хотя иудеи не видели Господа Иисуса в храме во время праздника, тем не менее толковали о Нем: одни говорили, что Он добр, а другие говорили: нет, но обольщает народ (Ин. 7:12). Ибо это было сказано для утешения тех, кто позже, проповедуя слово Божие, будет считаться соблазнителями и обманщиками (ср. 2 Кор. 6:8). Ибо если соблазнять — значит обманывать, то ни Христос не соблазнитель, ни апостолы Его, и никто из христиан не должен считаться соблазнителем. Если же соблазнять Блж. Августин пишет о различных смысловых оттенках глагола seducere, который можно перевести как «соблазнять», «совращать», так и «отводить в сторону», «отворачивать». — Пер. — значит посредством убеждения уводить кого-то от чего-то одного к чему-то другому, то следует спросить, от чего к чему; если от плохого к хорошему, то это хороший соблазнитель, если от хорошего к плохому, то это плохой соблазнитель. Так вот, давайте все мы будем считаться и являться соблазнителями в том смысле, в каком люди соблазняются от плохого к хорошему!

2. Итак, Господь позже пришел на праздник, уже в середине праздника, и учил. И дивились иудеи: как Он знает Писания, не учившись?. Учил Тот, Кто был сокрыт, и говорил открыто и не был схвачен. И вот как то, что Он был сокрыт, служило нам в качестве примера, так и то, что говорил открыто, показывало Его власть То есть это показывало, что Христос обладал властью учить открыто, не боясь быть схваченным, а скрывал Себя для того, чтобы дать пример христианам, как должно вести себя в минуты опасности. — Пер.. Но когда Он учил, дивились иудеи. Впрочем, хотя, насколько я полагаю, дивились все, не все, однако, обратились. Откуда же их удивление? Потому что многие знали, где Он рожден, Col. 1629 как Он рос, при этом никогда не видели, чтобы Он изучал грамоту, но услышали, как Он рассуждает о Законе, как Он приводит свидетельства из Закона, которые никто не мог бы привести, не читав, и никто не мог бы прочесть, не узнав грамоты. Вот этому-то они и дивились. И вот их удивление дало Учителю повод увлечь их к истине. Ведь в ответ на их удивление и их слова Господь сказал нечто глубокое и еще более достойное изучения и обсуждения. В связи с этим я хотел бы призвать вас, возлюбленные, чтобы вы не только послушали ради себя, но и помолились за нас Блж. Августин уже не первый разделает своих слушателей участниками проповеди: их молитва должна способствовать тому чтобы Господь дат помощь проповеднику в его рассуждений. См. выше: Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 5, 20; 12, 1; 17, 1 и др. — Пер. .

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 29. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.657-659

Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 15. Толкования стиха