Короче говоря, пять хлебов понимаются как пять книг Моисея; и понятно, почему хлебы не пшеничные, а ячменные, ибо они имеют отношение к Ветхому Завету.

Вы знаете, что ячменное зерно устроено так, что до его сердцевины трудно добраться, ибо сердцевина скрыта покровом мякины, и сама мякина крепкая и цепкая, снять ее трудно. Такова буква Ветхого Завета, одетая покровами плотских таинств, но если добраться до сердцевины, она питает и насыщает.

Итак, какой-то мальчик имел при себе пять хлебов и две рыбы. Если мы подумаем, кто был этот мальчик, вероятно, это был народ Израильский, по детскому неразумию он имел, но не ел. Две рыбы, как нам кажется, обозначают те два высоких лица, которые в Ветхом Завете помазывались на священство и на царство — священника и царя.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 24.5.1-2 Сl. 0278, 24.5.1.

***

Если сказать кратко, то под пятью хлеба-ми разумеется Пятикнижие Моисея. Справедливо, что хлебы не пшеничные, а ячменные, ибо они принадлежат Ветхому Завету. А вы знаете, что ячмень таков, что едва можно добраться до сердце-вины Имеется в виду ячменное зерно, а не колос. — Пер., ибо сердцевина покрыта шелухой, а сама шелуха неподатливая и твердая, так что с трудом снимается. Таков текст Ветхого Завета, облаченный покровами плотских тайн. Но если добраться до сердцевины его, она укрепит и насытит нас.

Так вот, некий мальчик нес пять хлебов и две рыбки. Если мы зададимся вопросом о том, кем был тот мальчик, то, наверное, то был народ Израиля: он нес Пятикнижие с детским чувством СоЕ 1595 и не вкушал его. Ибо то, что он нес, было закрыто, а насытило, когда оказалось открытым. Две же рыбки, как нам кажется, символизируют две высшие личности в Ветхом Завете, царя и священника, которые помазывались для освящения и управления народом.

Некогда и Сам Он пришел, неся тайну, будучи прообразован в этих двух личностях. Он пришел в свое время, будучи прообразован в сердцевине ячменя, но сокрыт под его шелухой. Он пришел, неся в Себе и ту и другую личность, священника и царя: священника, предлагая Себя в качестве жертвы за нас Богу, царя, потому что Он правит нами. И открылось то, что было закрыто. Благодарение Ему, ибо Он исполнил в Себе то, что было обещано в Ветхом Завете. Он повелел разломать хлебы, а через преломление они умножились.

Нет ничего более верного. Ибо те пять книг Моисея, когда они были истолкованы, сколько книг породили, словно бы преломившись, то есть разделившись? Но поскольку в том ячмене было сокрыто неведение первого народа, о котором было сказано: Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их (2 Кор. 3:15), — ибо пока еще не был снят покров, ведь еще не пришел Христос, еще не были разорваны завесы храма через распятого на кресте Христа, — так вот, поскольку сохранялось неведение народа, пребывающего в Законе, потому-то испытание Господне и показало неведение ученика.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 24. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 574-575

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 9. Толкования стиха