Ведь что касается, братья мои, этой видимой телесной смерти, неужели |ею] не умираем мы, которые вкушаем хлеб небесный, с небес нисходящий? Как мертвы те, так и мы должны умереть; это то, о чем я сказал: к смерти этого тела, видимой и плотской.

Что же касается той смерти, которою пугает Господь, которою умерли их отцы — манну вкушал и Моисей, манну вкушал и Аарон, манну вкушал и Финеес, вкушали там многие, кто угодил Господу, и не умерли.

Почему? Потому что пищу зримую они постигли духовно, духовно ее взалкали, духовно вкусили, чтобы духовно насытиться. Ибо и мы сейчас восприемлем видимую пищу; но это иное таинство и иное достоинство таинства.

Сколь многие восприемлют пищу от алтаря и умирают, и восприемля, умирают?

Почему говорит апостол: В суд себе ест и пьет (1 Кор. 11:29).

Итак, смотрите, братья: хлеб небесный вкушайте духовно, невинность ко алтарю приносите. Хотя есть повседневные грехи, они не являются смертными. Прежде, чем приступите к алтарю, помыслите, что говорите: Оставь нам долги, наши, как и мы оставляем должникам, нашим (Мф. 6:12). Ты оставляешь, и тебе оставляется: подходи без сомнения - это хлеб, а не яд. Итак, это есть хлеб, сходящий с неба, чтобы тот, кто вкусит от него, не умер.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 26.11-12 Сl.0278,26.11.7.

***

Это есть хлеб, сходящий с небес (ср. Ин. 6:50). Манна символизировала этот хлеб, алтарь Божий символизировал этот хлеб. Это были таинства. В знамениях они были различны, но в том, что они символизировали, одинаковы. Услышь апостола: Не хочу оставить вас, братья, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу (1 Кор. 10:1—3). Одну и ту же духовную |пищу], телесную же — разную. Ибо те ели манну, мы — иное; но духовную они ели такую же, что и мы. Отцы же наши — это не отцы тех иудеев, но те, кому мы подобны, а не кому подобны они.

И Он добавляет: и все пили одно и то же духовное питие (1 Кор. 10:4). Они — одно, мы — другое, но только в зримом образе, но и то и другое питие с точки зрения духовной силы символизировало одно и то же. Ведь каким образом они пили одно и то же? Они пили, — говорит он, — из духовного последующего камня: камень же был Христос (1 Кор. 10:4). Отсюда хлеб, отсюда питие. Камень — Христос в знамении, истинный Христос в Слове и во плоти. И как они пили? Был дважды пробит жезлом камень (см. Чис. 20:11): два удара служили прообразом двух деревянных составляющих креста. Хлеб же, сходящий с небес, таков, что идущий его не умрет . Но то, что относится к силе Таинства, не то, что относится к видимости Таинства: тот, кто ест внутри, не ест снаружи, кто ест в сердце, не вкушает зубами.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 26. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 617-618

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 50. Толкования стиха