Я, — говорит Он, — есмь хлеб жизни (Ин. 6:48). А почему те возгордились? Отцы ваши, — говорит Он, — ели манну в пустыне и умерли (Ин. 6:49). Почему вы гордитесь? Ели манну и умерли. Почему ели и умерли? Потому что верили тому, что видели; а что они не видели, того не разумели. Потому-то они отцы «ваши», ибо вы подобны им. Ведь что касается, братья мои, этой видимой и телесной смерти, то разве не умираем мы, ядущие хлеб, сошедший с небес? И вот они умирали так же, как и мы умрем, насколько, как я сказал, это принадлежит видимой и плотской смерти этого тела. Насколько же это принадлежит той смерти, в отношении которой предостерегает Господь и которую испытали отцы их, то ел манну и Моисей, ел манну и Аарон, ел манну и Финеес, ели тогда многие, кто были угодны Господу, и не умерли духовно. Почему?

Потому что зримую пищу они разумели духовно, алкали духовно, вкушали духовно, чтобы насытиться духовно. Ведь и сегодня мы принимаем пищу зримую, но Таинство — это одно, а сила Таинства — другое. Сколь многие получают от алтаря и умирают, при этом умирают, получая Дары? Отчего и говорит апостол: тот ест и пьет осуждение себе (1 Кор. 11:29). Ибо кусочек Господень (Блж. Августин пишет о кусочке (buccela) Евхаристического Хлеба, вкушенном Иудой на Тайной Вечере. — Пер.) стал ядом для Иуды. И все же он принял его, и когда принял его, проник в него враг (см. Ин. 13:27): не потому, что он принял плохое, но потому что плохой ученик принял хорошее дурным образом. Так вот, узрите, братья, вкушайте хлеб небесный духовно, приносите невинность свою к алтарю. И хотя каждый день совершаются грехи, пусть они не станут ведущими к смерти. Прежде чем ты подойдешь к алтарю, подумай о том, что ты скажешь: Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим (Мф. 6:12). Прости, и простится тебе. Подходи к Причастию спокойно: это хлеб, а не яд. Но смотри, это не яд, если только ты прощаешь. Ибо если ты не прощаешь, ты лжешь, и лжешь Тому, Кого ты не в силах обмануть. Ты можешь лгать Богу, но не можешь обмануть Бога. Он знает, что бы ни случилось. Он видит тебя внутри, исследует тебя внутри, обозревает тебя внутри, судит тебя внутри: либо осуждает тебя внутри, либо увенчивает. Col. 1612

Отцы же тех иудеев — это дурные отцы дурных детей, неверующие отцы неверующих детей, роптавшие отцы роптавших детей. Ведь не было сказано, что тот народ чем-то большим вызвал неудовольствие Господа, нежели ропотом против Бога. И потому Господь, желая открыть им, что они дети таких отцов, начинает так разговор с ними: «Что вы ропщите между собой, ропщущие, сыны роптавших?» (ср. Ин. 6:43). Отцы ваши ели манну и умерли (Ин. 6:49): не потому что манна была чем-то плохим, но потому что они ели ее дурным образом.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 26. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 615-617

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 48. Толкования стиха