К чему готовишь ты зубы и чрево? Веруй — и вот ты насытился.

Вера, конечно, отличается отдел, как и апостол говорит: «Оправдывается человек по вере, без дел» (Рим. 3:28)и есть дела, которые кажутся добрыми без веры Христовой, и не являются добрыми, ибо они не соотносятся с тем пределом, от которого исходит нее доброе, ведь предел закона — Христос, во оправдание каждого верующего (Рим. 10:4). Поэтому он не пожелал отличить веру от дела, но сказал, что сама вера есть дело. И это вера, действующая через любовь (Гал. 5:6).

Не сказал: «Это ваше дело», — но: это дело Божие, - чтобы вы веровали в Него. Кого Он послал, чтобы тот прославился, тот прославится о Господе (1 Кор. 1:31).

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 25.12.1-2 Сl. 0278, 25.12.8.

***

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? (Ин. 6:28). Ибо Он сказал им: Старайтесь не о пище Col. 1602 тленной, но о пище, способной дать жизнь вечную (Ин. 6:27). Что нам делать? — говорят они. Что мы должны соблюдать, чтобы мы смогли исполнить эту заповедь? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6:29). Это значит вкушать пищу, которая нетленна, но которая способна дать жизнь вечную. Не надо тебе готовить ни зубы, ни желудок. Веруй, и ты уже насытился. Вера действительно отличается от дел, как говорит апостол: человек оправдывается верою независимо от дел (Рим. 3:28). Есть дела без веры во Христа, которые кажутся добрыми, но они не добрые, поскольку не имеют отношения к тому концу, благодаря которому дела оказываются добрыми. Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10:4).

Поэтому Он не хотел отделять веру от дела, но сказал, что сама вера есть дело. Ибо это та вера, которая действует через любовь (ср. Гал. 5:6). Он не сказал: «Это ваше дело». Но: «Это дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал, чтобы славящий был прославлен в Господе» (ср. Ин. 6:29; 1 Кор. 1:31). И поскольку Он призывал их к вере, в то время как те всё еще искали знамений, чтобы уверовать через них. Смотри, не иудеи ли требуют знамений (ср. 1 Кор. 1:23)? Действительно, они говорили ему: Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе ? Что Ты делаешь ? (Ин. 6:30). Неужели было мало того, что они были накормлены пятью хлебами? Хотя они видели это, но этой пище предпочитали манну с небес. Господь же Иисус сказал о Себе так, чтобы Его ставили выше Моисея. Ведь Моисей не дерзнул сказать о себе, что он дает пищу, которая нетленна, но которая способна дать жизнь вечную (ср. Ин. 6:27).

Он обещал нечто большее, чем Моисей. Через Моисея, разумеется, было обещано царство, земля, наполненная молоком и медом, преходящий мир, множество детей, телесное здоровье и все прочие вещи, которые хотя и преходящие, все же служили духовными образами, ибо в Ветхом Завете они были обещаны ветхому человеку. И вот они внимали обещанному через Моисея, внимали обещанному Христом. Тот обещал наполненный желудок на земле, но наполненный пищей, которая тленна, Этот обещал пищу, которая нетленна, но которая способа дать жизнь вечную (ср. Ин. 6:27). Они внимали Тому, Кто обещал больше, но так, как если бы еще не увидели, как Он делает более великие дела. Итак, они знали, какие дела совершил Моисей, и хотели, чтобы еще большие дела были совершены Тем, Кто обещал столь великие вещи.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 25. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 592-593

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 29. Толкования стиха