В одном месте Евангелия Господь говорит, что благоразумный слушатель Его слов должен быть подобен человеку, который, желая построить дом, копает вглубь, пока не достигнет твердого камня, который мог бы послужить основанием, и, успокоившись, решает, что дом построит на нем , чтобы избежать угрозы наводнения, дабы, случись наводнение, оно скорее бы было сдержано прочностью]

строения, нежели напором своим принесло бы тому дому разрушение (см. Мф. 7:24—25). Давайте считать, что Писание Божие является как бы полем, на котором мы хотим что-то построить. Давайте не будем ленивы, не будем довольствоваться поверхностью, давайте копать глубже, пока не достигнем камня. Камень же был Христос (1 Кор. 10:4).

В ходе сегодняшнего чтения нам было прочитано о свидетельстве Господа, ибо Он не нуждается в свидетельстве со стороны людей, но Он имел большее свидетельство, чем люди. При этом Он сказал, что это за свидетельство: дела, Мною творимые, свидетельствуют о Мне. Он присоединяет к этому: и пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне (Ин. 5:36—37). Он говорит, что сами дела, которые творит, Он получил от Отца. Значит, дела свидетельствуют о том, о чем свидетельствует Отец. Разве не дал свидетельства Иоанн? Разумеется, дал, но как светильник, не для того, чтобы на-сытить друзей, но для того, чтобы смутить недругов, ибо задолго было предсказано от лица Отца: «Поставлю светильник Христу Моему. Врагов Его ввергну в смущение, над Ним же расцветет освящение Мое» (ср. Пс. 131:17—18). Представь, будто ты в потемках ночи, Col. 1583 и ты воспользовался светильником, восхитился светильником и возрадовался свету от светильника. Но этот светильник говорит о том, что существует солнце, ко-торому ты должен радоваться. И хотя светильник горит в ночи, он велит тебе ждать дня. Стало быть, нельзя говорить, что не было нужды в свидетельстве этого человека. Ведь зачем он был послан, если не было в нем нужды? Но чтобы человек не оставался у лампы и не думал, что света светильника ему достаточно, Господь не говорит, что этот светильник был лишним, и в то же время не говорит, что ты должен постоянно оставаться у светильника. Еще одно свидетельство дает Писание Божие.

...Был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин. 1:9).

Ведь это было сказано о Господе, когда нужно было отличить Его от Иоанна Крестителя. Об Иоанне же сказано было: Он не был свет, но /был послан], чтобы свидетельствовать о Свете (Ин. 1:8). И чтобы ты не сказал: «Как же не был светом тот, о ком Христос говорит, что он был светильник (Ин. 5:35)?» — я отвечу: в сопоставлении с другим Светом он не был светом. Ибо Он был свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в этот мир (Ин. 1:9). Так вот, после того, как Он сказал ученикам: вы — свет мира, , чтобы они не сочли, будто им вменяется нечто, что следует думать тол ько в отношении Христа, и чтобы светильники не погасли от ветра высокомерия Col. 1584 после Его слов: вы — свет мира, — Он тотчас добавил: не может укрыться город, стоящий на верху горы, и зажегши светильник, не ставят его под сосудом, но на подсвечнике, и светит во всем доме (Мф. 5:14—15). Но как же быть, если Он апо-столов не назвал светильником, но теми, кто зажигает светильник, чтобы поставить его на подсвечник? Услышь, что Он называл их светильником: так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли (не вас, но) Отца вашего Небесного (Мф. 5:14—16).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 23. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 543-547

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 37. Толкования стиха