Ибо наступает время (см. Ин. 5:27—28). Он не добавил: настало уже, — стало быть, Он хочет сказать нам о некоем часе в конце мира. Есть время, наставшее теперь, — чтобы восстали мертвые; и время, которое придет в конце мира, — чтобы восстали мертвые. Но сейчас они воскресают в уме, а тогда в плоти; сейчас они воскресают в уме через Слово Божие, Сына Божия, тогда воскреснут в плоти через Слово Божие, ставшее плотью, Сыном Человеческим. Ибо не придет Сам Отец на Суд живых и мертвых, но все же Отец не отделяет Себя от Сына.

Как же тогда Он не придет Сам? Ибо не Его узрят на Суде; воззрят на Того, Кого пронзили (Ин. 19:37; Зах. 12:10). В том образе Он будет на Суде, в каком стоял под судом; в том будет судить, в котором был осужден; поскольку Он был осужден несправедливо, Он будет судить справедливо. Так вот, Он придет в образе раба (Флп. 2:7), и в нем узрят Его ясно. Ведь как образ Божий (Флп. 2:6) могут ясно узреть праведные и неправедные? В самом деле, если бы Суд был только над праведными, то в образе Бога Его бы праведные ясно узрели. Поскольку же Суд пройдет над праведными и неправедными и не дано, чтобы неправедные видели Бога, ибо блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8), таким явит Себя Судия, каким могли бы Его узреть и те, кто предназначен к венцу, и те, кто предназначен к осуждению. Так вот, образ раба могут узреть, а образ Бога окажется сокрыт.

Будет сокрыт в рабе Сын Божий и ясно будет виден Сын Человеческий, ибо дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. И потому Он один явится на Суд в образе раба, а Отец не явится, ибо не принимал образ раба. Потому-то Он и говорит выше: Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5:22). Итак, правильно было отложено рассмотрение вопроса, чтобы провозвестивший Сам истолковал его. Ибо прежде было непонятно, теперь же, как я полагаю, стало ясно, что дал Ему власть производить и суд и что Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну, потому что суд Он проведет в том образе, который Col. 1554 не имел Отец.

И какой это суд? Не дивитесь сему: ибо наступает время — не то, что уже настало, чтобы воскресли души, но то, которое будет, чтобы воскресли тела.

Пусть Он более определенно скажет об этом, чтобы еретик, отрицающий воскресение плоти, лишился возможности лгать, хотя смысл уже очевиден. Когда выше было сказано: наступает время, Он добавил: и настало уже (Ин. 5:25). А теперь говорит: наступает время, — и не добавляет: настало уже. Пусть же, обнажив истину, Он разорвет все петли, все узлы, все ручки на ловчих сетях еретиков.

Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах... . Что может быть очевиднее? Что более явным? В гробах находятся тела, души не находятся в гробах — ни праведных, ни неправедных. Душа праведного была на лоне Авраама, душа неправедного мучилась в аду (см. Лк. 16:22—25). Ни та ни другая не была в гробу. Я прошу вас, обратите внимание на то, что Он выше сказал: наступает время, и настало уже.

Вы, братья, знаете, с каким трудом вы добываете хлеб для живота своего. Насколько же больше требуется труда для ума? С трудом вы стоите и слушаете, но мы с еще большим трудом стоим и говорим. Если мы трудимся ради вас, то вы должны трудиться вместе с нами ради себя самих. Итак, когда Он выше сказал: наступает время, и при этом добавил: настало уже, — что Он еще присоединил? Когда мертвые услышат глас Сына Божия и те, кто услышат, оживут (ср. Ин. 5:25). Он не сказал: «Все мертвые услышат и, услышав, оживут». Ибо Он хотел быть воспринят умершими нечестивцами То есть чтобы Его услышали те, чьи души мертвы. — Пер.. Но все ли неправедные повинуются Евангелию? Апостол открыто говорит: «Но не все повинуются Евангелию» (ср. Рим. 10:16). Все же те, кто слышит, оживут, ибо все, кто подчиняется Евангелию, перейдут в жизнь вечную через веру, но тем не менее не все повинуются, и это происходит теперь. А в конце же все, находящиеся в гробах, то есть праведные и неправедные, услышат глас Его и изыдут (см. Ин. 5:28—29).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 19. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 473-476

***

Но, скажешь ты, на основании чего ты докажешь мне, что Он говорил об этом воскресении? Если ты терпеливо выслушаешь, ты и сам убедишься тут же в этом. Итак, давайте прочитаем далее: Не дивитесь: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах... . Что очевиднее может быть сказано об этом воскресении? Чуть ранее Он не говорил: находящиеся в гробах, — но: мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут||| (Ин. 5:25). Он не сказал, что одни будут жить, другие будут осуждены, но сказал, что все уверовавшие оживут. А что Он говорит о находящихся в гробах? «Все, находящиеся в гробах, услышат глас Его и изыдут» (ср. Ин. 5:28). Он не сказал: услышавши оживут. Ведь если они жили нечестиво и лежали в гробах, то встанут для смер-ти, а не для жизни.

Давайте же посмотрим, которые изыдут. Хотя немного ранее было сказано, что мертвые, услышавши и уверовавши, ожили. Здесь нет никакой разницы. Но не было сказано: «Мертвые услышат глас Сына Божия и, когда услышат, одни оживут, другие будут осуждены». Но было сказано: «все услышавшие оживут», — ибо те, кто верует, оживут, те, кто имеет любовь, оживут и никто из них не умрет.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 22. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 539-540

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 28. Толкования стиха