Итак, словно бы Он говорил иудеям: "Почему ожидаете, чтобы Я не трудился в субботу? День субботний был учреждён для вас как знак обо Мне. Вы взираете на дела Бога — Я же был там, когда они совершались. Всё сотворено через Меня... Отец создал свет, но Он сказал, чтобы Свет был. Если Он сказал, то сделал это Своим Словом. Я был Его Словом, и Я есть Слово Его. Мир создан Мною в том творении, и мир управляется Мною в том творении. Отец Мой делал, когда творил мир, и Он действует доныне, ибо управляет миром. Так что, как Мною Он действовал, сотворяя мир, так и правя, Он действует через Меня".

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 17.15.

Cl. 0278, 17.15.17.

* * *

Отец Мой, — изрек Он, — Col. 1534 доныне делает, и Я делаю. Он вызвал большое возмущение среди них; возмутилась вода от прихода Господа, но не был виден Возмутивший ее. И все же благодаря возмущению воды должно было исцелиться одному весьма больному человеку , а благодаря Страстям Господа — всему миру.

Давайте же посмотрим на ответ Истины: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. Так что же? Лжет Писание, где сказано, что почил Бог от всех дел Своих в день седьмой (ср. Быт. 2:2)? И что же, Господь говорит иудеям вопреки этому Писанию, переданному через Моисея, хотя Он Сам обращается к ним: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому он писал о Мне (Ин. 5:46)? Приглядитесь же, не хотел ли на что-то указать Моисей, написав, что почил Бог от всех дел Своих в день седьмой! Ведь Бог не мог устать от трудов Своих по сотворении мира и жаждать отдыха, словно человек. Каким образом может устать творивший Словом? Тем не менее и то верно, что почил Бог от всех дел Своих в день седьмой (ср. Быт. 2:2), и то верно, что изрек Иисус: Отец Мой доныне делает.

Но кто может объяснить это словами: человек человекам, немощный немощным, неученый жаждущим знаний? Ведь если вдруг сам толкователь что-то и понимает, то как он, бессильный, сможет открыть и растолковать это людям, которые, возможно, с трудом могут усвоить это, даже если бы он смог растолковать им то, что может быть воспринято! Кто, спрашиваю я, братья мои, может изъяснить словами, как Бог, отдыхая, трудится и, трудясь, отдыхает? Я прошу вас отложить этот вопрос до тех пор, пока не преуспеете в постижении истины. Ибо чтобы увидеть это, необходим храм Божий, необходимо святое место. Возьмите ближнего и идите; там вы увидите это, где не потребуются вам слова человеческие.

Возможно, мы должны сказать скорее следующее: в том, что почил Бог от всех дел Своих в день седьмой, Моисей весьма сокровенным образом указывал на Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который изрек и сказал: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. Ведь Господь Иисус, конечно же, Бог. Ибо Он — Слово Божие, и вы слышали, что в начале было Слово (Ин. 1:1), но Он — не всякое слово, но Слово, которое было Богом и все чрез Него было сотворено (Ин. 1:1—3). Возможно, Моисей намекал на то, что Он намеревался почить в седьмой день от всех трудов Своих. Прочтите Евангелие и узрите, сколь великие труды совершал Иисус.

Он на кресте сотворил спасение наше, чтобы исполнились на Нем все предсказания пророков. Он был увенчан тернием. Он висел на древе, сказал: Жажду (Ин. 19:28). Он получил уксус на губке, чтобы исполнилось сказанное: и в жажде моей напоили меня уксусом (Пс. 68:22). И когда все труды Его были исполнены, Он, склонив голову на кресте в шестой день пред субботой, испустил дух и почил во гробе в день субботний от всех трудов Своих Ср.: песнопения утрени Великой Субботы. На хвали — тех стихиры. Слава и ныне, глас 6. — Ред.. Итак, Он как бы сказал иудеям: «Почему вы ждете, что я не буду работать в субботу? День субботний был назначен вам для того, чтобы указать на Меня. Вы видите труды Божии, Я присутствовал при их свершении, через Меня все было сотворено, Я знаю, что Отец Мой доныне делает.

Отец сотворил свет, но Он сказал, чтобы был свет (см. Быт. 1:3). А если Он сказал, значит свет сотворило Слово. Словом Его был Я, Я есть Слово. Через Меня был сотворен мир в ходе тех трудов. Через Меня управляется мир в трудах этих. Отец Мой и тогда работал, когда Он сотворил мир, и поныне трудится, когда управляет миром. Так вот, Он как через Меня творил, когда Col. 1535 творил, так и через Меня правит, когда правит». Он сказал это. Но кому? Глухим, слепым, хромым, расслабленным, не признававшим Врачевателя и словно бы в помрачении ума возжелавшим убить Его.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 17. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 425-428

* * *

См. Быт. 2:2.

***

Он уже здесь указал на то, что равен Богу. Отец Мой, — говорит он, — доныне делает, и Я делаю. Он перевернул плотские представления о субботе. Ибо они думали, что утоленный Господь почил и ничего не делает. Они слышат: «Отец Мой доныне делает», — и приходят в смятение. И Я делаю: Он делает Себя равным Богу — они приходят в смятение.

Источник

Августин Иппонский, Проповеди С1.0284, 125.PL38.693.33. См. также: Новациан, О Троице 28.

***

Как может быть истинно одно и другое, когда говорится, что Бог почил в седьмой день от всех дел, которые совершил, а также что сам Тот, через Кого они были совершены, говорит в Евангелии: Отец Мой доныне делает, и Я делаю?

Господь Иисус Христос, пострадавший в определённое время, которое Сам захотел, обозначил таинство покоя в Бытии Своим погребением. Разумеется, было это в день субботний, когда Он покоился во гробе, и день этот был неким святым отдохновением после завершения всех дел в день шестой, то есть день Приготовления, когда сказал: Совершилось! И, преклонив главу, предал дух (Ин. 19:30). Так стоит ли нам удивляться, если Бог пожелал указать на тот день, в который Христу предстояло покоиться во гробе, прежде чем продолжить совершать бег веков — в оправдание уже вот этих слов: Отец Мой доныне делает?

Можно понимать так, что Бог отдыхал от учреждения разных видов творения, потому что более их не учреждал. Но покоился Он таким образом, что продолжал с того момента и продолжает доныне совершать управление всех вещей, которым тогда установлено место; но не так, чтобы, по крайней мере в тот седьмой день, Его власть отступила от управления небом и землёй, и всем, что Он создал. Если бы такое случилось, всё сотворённое мгновенно превратилось бы в ничто. Именно сила Создателя, прежде всего благородство, умение и упорство Всемогущего, являются причиной существования всего тварного. И если всё это прекратило бы на мгновение править и направлять всё, что сотворено, любое разнообразие тварного мира тут же прекратило бы быть и всякая природа превратилась бы в ничто. Видите ли, это не то, что каменщик, складывающий дома; завершив работу, он уходит, а построенное продолжает стоять, уже когда он всё сделал и ушёл. Нет, мир не может продолжить стоять ни на мгновение, если Бог отвернёт от него Свою указующую длань.

И верно, само выражение, произнесенное Господом: Отец Мой доныне делает, указывает на непрестанность Его трудов, которыми всё творение удерживается и направляется. Видите, можно было бы понять иначе. если бы Он сказал: И ныне делает, тогда труды не были бы непрестанными. Говоря же: доныне|||, Он Побуждает нас понять это в другом смысле: начиная с того времени, когда Он учреждал порядок вещей.

Источник

Августин Иппонский, О Книге Бытия буквально 4.11.21-12.23 PL 34:303-304.

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 17. Толкования стиха