Прежде чем пришел Господь Иисус, люди прославляли сами себя; пришел Он, Человек, чтобы умалилась человеческая слава и увеличилась слава Божия... Так говорит апостол, так говорит Священное Писание: «Кто прославляется, пусть прославляется о Господе»(1 Кор. 1:31, Иер. 9:24).

Ты хочешь прославиться сам по себе? Ты хочешь расти, но в худых делах своих худо растешь. А кто худо растет, по праву умаляется. Так пусть растет Бог, Который всегда совершен, пусть растет в тебе. Ибо чем больше ты постигаешь Бога и чем больше берешь, видно, что в тебе растет Бог; Сам по Себе Он не растет, но всегда совершен. Исследуй природу человека; он рождается и умирает, познает то, что свойственно людям. Кто из сущих от земли познал что иное, кроме земли? Человеческое он говорит, человеческое познает, человеческое разумеет, плотски о плотском судит, плотски подозревает; вот весь человек. Пусть придет благодать Божия, пусть просветит его тьму, как говорится: Ты засветишь свечу мою, Господи, просветишь тьму мою (Пс. 17:29); да возьмет Он человеческий ум, да обратит к свету Своему; и человек уже начинает говорить то, что говорит апостол: «Не я, но благодать Божия во мне»(1 Кор. 15:10) ; и: «Живу уже не я, живет во мне Христос» (Гал. 2:20) Вот что значит: «Ему подобает расти, мне — умаляться».

Источник

Трактат на Евангелие от Иоанна 14.4-6, Сl. 0278, 14.4.1.

***

(1) Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30). Что это значит? «Ему должно возвеличиться, а мне смириться». Каким образом растет Иисус? Каким образом растет Бог? Совершенный не может расти. Бог не растет и не умаляется. Ибо если Он растет, значит не является совершенным; если Он умаляется, значит не является Богом. Каким же образом растет Иисус, будучи Богом? Может быть, в смысле возраста? Ведь Он счел достойным стать человеком и был мальчиком; и хотя Он был Словом Божиим, лежал младенцем в яслях, и хотя Он Сам создал Мать Свою, сосал в младенчестве молоко Матери. Стало быть, поскольку Иисус рос в смысле возраста плоти, потому, может быть, и сказано было: Ему должно расти, а мне умаляться? Но почему так сказано?

(2) Что касается плоти, то Иоанн и Иисус были одного возраста. Разница между ними была в шесть месяцев (см. Лк. 1:36), они одинаково росли. И если Господь наш Иисус Христос задолго до смерти пожелал быть здесь и пожелал, чтобы Иоанн был здесь вместе с Ним, то они как вместе росли, так вместе могли и стареть. Почему же: Ему должно расти, а мне умаляться? Конечно же, по той причине, что Господь наш Иисус Христос уже был в возрасте тридцати лет (см. Лк. 3:23). Ведь неужели, если был Он тридцати лет, все еще рос как юноша? Люди с этого возраста уже начинают клониться к закату и переходить в возраст более почтенный, а далее — к старости. Но если бы они были в тот момент мальчиками, то Иоанн не сказал бы: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30), — но сказал бы: «Нам вместе должно расти».

(3) А в тот момент один был тридцати лет и другой тридцати лет. Шесть месяцев, которые их разделяли, не влияли на возраст. Различие обнаруживается больше при чтении, нежели при взгляде на них.

3. (1) Что же значит: Ему должно расти, а мне умаляться? Это великая тайна! Уразумейте, возлюб-ленные! Прежде чем пришел Господь наш Иисус Христос, люди возносили славу себе. Он пришел как человек, чтобы умалилась слава человека и возросла слава Божия. Ведь Он пришел без греха и нашел всех во грехе. Если Он пришел так, чтобы отпустить грехи, то Бог должен был проявить щедрость, а человек исповедать грехи. Ведь исповедание человека — это признание человеком своей малости Блж. Августин в данном случае пишет о humilitas. Это понятие мы, ориентируясь на Синодальный перевод Нового Завета, обычно переводим как «смирение». Однако в данном случае мы вынуждены отойти от традиционного варианта перевода, поскольку русское слово «смирение» не отражает главной идеи блж. Августина, которую он в этом отрывке пытается высказать, противопоставляя «умаление» и «возрастание». — Пер. ; сострадание Божие — это величие Божие. Так вот, если Он пришел отпустить грехи человеку, человек должен осознать малость свою, а Бог проявить милосердие Свое.

(2) Ему должно расти, а мне умаляться. То есть: «Ему должно даровать, а мне — принимать; Ему должно быть прославленным, а мне — исповедоваться». Пусть человек осознает место свое и исповедуется перед Богом и пусть услышит апостола, говорящего возгордившемуся и надменному человеку, возжелавшему возвысить себя: Что ты имеешь, чего бы не получил ?А если получил, что хвалишься, как будто бы не получил ?{2 Кор. 4:7). Пусть человек уразумеет, что он получил все от Бога, в то время как хочет назвать своим то, что принадлежит не ему; пусть он умалит себя. Ибо благо для него — чтобы Бог в нем был прославен. Пусть сам умалит себя, чтобы возрасти в Боге.

(3) Это свидетельство и эту истину и Христос, и Иоанн явили в страданиях своих. Ведь Иоанн лишился головы1, а Христос был вознесен на крест, чтобы и через это стало ясно: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30). Кроме того, Христос был рожден, когда уже стали увеличиваться дни, а Иоанн был рожден, когда дни стали убывать Букв.: уменьшился на голову. — Пер. Блж. Августин привязывает Рождество Христово и Рождество Иоанна Крестителя к природным циклам. Рождество Христово случилось вскоре после зимнего солнцестояния, когда начинает увеличиваться длительность дня, а Рождество Иоанна Предтечи — вскоре после летнего солнцестояния, когда длительность дня начинает сокращаться. — Пер. . Col. 1505 Само Рождество и сами Страсти указали на слова Иоанна, изрекшего: Ему должно расти, а мне умаляться. Итак, пусть возрастет в нас слава Божия и пусть умалится слава наша, чтобы в Боге возросла и наша слава.

Ведь об этом говорит апостол, об этом говорит Священное Писание: «хвалящийся пусть обретет хвалу в Господе» (1 Кор. 1:31; ср. Иер. 9:23—24). Ты хочешь обрести славу в себе? Ты хочешь возрасти, но злом своим ты лишь растешь во зле. Тот же, кто растет во зле, умаляется в праведности. Пусть же растет Бог, Который всегда совершенен, пусть Он растет в тебе. Ибо когда ты больше постигаешь Бога и когда ты больше принимаешь, в тебе, очевидно, растет Бог; Он же не растет в Себе, но всегда совершенен.

(4) Вчера ты узнал немногое, сегодня узнаёшь больше, завтра узнаешь еще больше: это свет Божий растет в тебе, как и Бог в тебе растет, хотя Он всегда совершенен. Это как если бы у какого-то человека излечились глаза от прежней слепоты, и он стал немного видеть свет, на другой день стал видеть больше, на третий день — еще больше, и ему кажется, будто свет возрастает. Но при этом свет — совершенен, видит ли его человек или не видит. Также и внутренний человек (ср. Рим. 7:22): когда он преуспевает в Боге и ему кажется, что Бог растет в нем, но сам он при этом умаляется, чтобы отказаться от своей славы и взойти к славе Божией.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 14. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 352-355

Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 30. Толкования стиха