7. (1) Иудеи сказали Ему: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? А Господь: «Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это сказали иудеи: «сей храм строился сорок шесть лет, а ты говоришь: “Я в три дня воздвигну его?”» (Ин. 2:18—20). Плотью они были, плотским образом рассуждали, Он же говорил в духовном смысле. Кто же сможет понять, что Он сказал относительно храма? Впрочем, нам не следует долго искать ответ, через евангелиста открыто нам, что Он сказал о том храме: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. Сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?А Он говорил, — продолжает евангелист, — о храме тела Своего (Ин. 2:19—21).

(2) И очевидно, что казненный Господь воскрес через три дня. Теперь это всем нам хорошо известно, и если для иудеев это сокрыто, то это потому, что они стоят вне Церкви. Для нас же это открыто, потому что мы знаем, в Кого мы верим. Разрушение этого Храма и новое Его воздвижение мы будем праздновать в ходе ежегодных торжеств Воскресения Христова. Мы призываем вас, что-бы вы готовились к нему; если кто-то из вас оглашенные (catechumeni), мы уповаем на то, чтобы вы получили благодать. Уже сейчас пришел срок, уже сейчас рождается то, что тогда родится. Так вот, мы знаем это.

8. (1) Но, возможно, нас спросят, нет ли ка-кой-нибудь тайны в том, что храм строился сорок шесть лет? Хотя можно многое сказать по этому поводу, тем не менее коротко может быть сказано и без труда понято то, что мы скажем пока.

Братья, мы говорили уже (если я не ошибаюсь, еще вчера), что Адам был единственным человеком и он сам был всем родом человеческим. Ибо, как мы уже говорили, если вы помните, он был как бы разделен на части и сейчас, разделенный, собирается и как бы сливается воедино бла-годаря духовной общности и согласию. И еще стонет, как один Col. 1473 несчастный (ср. Пс. 34), тот же Адам1, но он обновляется во Христе, ибо без греха пришел Адам, чтобы грех Адама был разрушен в плоти Его и чтобы Адам воскресил в себе образ Божий. Итак, из Адама плоть Христова, из Адама храм В этой фразе блж. Августин использует имя Адама и в значении рода человеческого (как в данном случае), и в значении Христа (как обновленного Адама), и в значении библейского (исторического) Адама, и вновь в значении рода человеческого. — Пер. Имеется в виду Христос. — Пер. , который разрушили иудеи и который воскресил Господь в три дня. Ибо воскресил Он плоть Свою.

(2) Узрите, ибо Он был Богом, равным Отцу. Братья мои, говорит апостол: «Он воскресил Его из мертвых». О Ком он говорит? Об Отце: «Стал покорен вплоть до смерти, и смерти крестной; ради того и воскресил Бог Его из мертвых и дал Ему имя выше всякого имени» (см. Флп. 2:8—9). Воскрешенный и возвышенный — Господь. Кто воскресил Его? Отец, Которому Он говорит в псалме: Восставь Меня, и Я воздам им (Пс. 40:11). Итак, воскресил Его Отец. Разве не Самого Себя? Но что совершает Отец без участия Слова? Что совершает Отец без участия Единственного Своего Сына? Слушай, что Он был Сам Бог: Разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его (Ин. 2:19). Разве Он сказал: «Разрушьте храм сей, и Отец в три дня воздвигнет его»? Но подобно тому как когда Отец воздвигает, Сын воздвигает, так и когда Сын воздвигает, Отец воздвигает, ибо Сын изрек: Я и Отец — одно (Ин. 10:30).

9. (1) Так что же означает число сорок шесть? Меж тем вы уже слышали вчера о том, что Адам простирается по всему кругу земель, что видно из связи четырех греческих букв и четырех греческих слов. Ибо если ты напишешь одно под другим эти четыре слова, а именно имена четырех частей света, то есть «восток», «запад», «север» и «юг», ко-торые объемлют весь мир, — отчего Господь говорит, что соберет избранных Себе от четырех ветров (Мк. 13:27), когда придет для суда, — так вот, если ты напишешь те четыре имени по-гречески: άνατολή, то есть восток, δύσις, то есть запад, άρχτος, то есть север, μεσημβρία, то есть юг: anatole, dysis, arctos, mesembria, — то первые буквы слов будут заключать в себе имя «Адам».

(2) Так почему же мы находим там число сорок шесть? Потому что плоть Христова происходила от Адама. Греки для чисел испол ьзуют буквы. Когда мы пишем букву а, те на своем языке помещают альфу а и альфой называют также число «один». Когда же они в качестве числа пишут бета β, что у них означает Ь, то в качестве числа она именуется у них «два». Когда они пишут гамма у, в качестве числа она обозначает у них «три». Когда они пишут дельта 8, в качестве числа она выражает у них «четыре». И так все буквы содержат в себе числа. То, что мы называем т, а те пишутмю, μ, означает «сорок». Ибо мю они называют прочитывая ее в качестве числа тессараконтой (τεσσαράκοντα). Теперь посмотрите на те буквы, которые выражают числа, и вы обнаружите там сорок шесть лет, в течение которых был воздвигнут храм. Ведь «Адам» содержит альфу а, что значит «один», содержит дельту S, что значит «четыре», и ты получаешь | в сумме] «пять»; далее опять содержит альфу а, что значит «один», и ты получаешь суммарно «шесть»; наконец, со-держит мю μ, что означает сорок, и ты получаешь в итоге «сорок шесть». Это, братья мои, было сказано еще нашими великими предшественниками, и это число «сорок шесть» было обнаружено нами в их сочинениях Ср.: Псевдо-Киприан. О горах Синай и Сион. 4. — Пер. .

(3) И поскольку наш Господь Иисус Col. 1474 Христос получил тело от Адама, но не взял грех от Адама, то Он принял от него телесный храм, но не взял порочность, которая должна быть изгнана из храма. И вот ту самую плоть, которую Он получил от Адама (ибо Мария — от Адама, а плоть Господня — от Марии), иудеи и распяли. И Он собирался в три дня воскресить эту самую плоть, которую те намеревались распять на кресте; те разрушили храм, который воздвигали сорок шесть лет, а Он в три дня восстановил его.

Мы славим Господа Бога нашего, Который собрал нас для духовной радости. Будем же постоянно пребывать в смирении сердца, и пусть радость наша будет в руках Его. Давайте не будем превозноситься, какого бы успеха мы ни добились в этом мире, но знать, что само счастье наступит для нас, когда прейдут эти земные вещи. Братья мои, пусть радость наша пребывает в надежде; да не радуется пусть никто делам текущим, чтобы не останавливаться в пути. Пусть вся радость будет в надежде на будущее, все желание устремлено к вечной жизни. Пусть все воздыхания будут о Христе. Пусть только Он один, прекраснейший, будет желанен, Тот, Который возлюбил безобразных, чтобы сделать их прекрасными; к Нему единственному нужно спешить, о Нем лишь следует воздыхать. И пусть говорят непрестанно: «да возвеличится Господь» те, кто желает мира для раба Его (ср. Пс. 34:27).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 7. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 269-276

Евангелие от Иоанна, Глава 2, стих 18. Толкования стиха