Господь дает понять ученикам, что разлука с ними будет кратковременная, после чего Он будет пребывать с ними постоянно. Ученики же не поняли слов Господних Ин. Злат. бесед. 79 на Ин. ч. 2, стр. 410. По этому месту ср. еще 14. 19 (и изучение сего текста). Господь сначала до вознесения пребывает с учениками во плоти, а после сего в Духе.. В следующих стихах (20–23) Господь во утешение учеников удостоверяет их в том, что глубокое горе их обратится в радость, потому что Господь идет ко Отцу. О восхождении ко Отцу Господь глаголал и в стихе 5 сей главы и в читаемом нами стихе 16, и,в сем восхождении Господь указывает, что ученики должны полагать свое успокоение, ибо оно раскрывает единство Его с Богом. Мы видим ниже в Евангелии от Иоанна (20:17, 19–22) что Господь глаголет сперва Марии Магдалине, что Он восходит ко Отцу, а после сего является ученикам и глаголет: «приимите Духа Святого», давая тем разуметь, что только когда Он совознес с Собою человека к Престолу Божию, тогда мог человек на земле воспринять Дары Духа Святого в искупленной и очищенной Господом душе и плоти человеческой. Ученики перед таинством искупления еще не готовы воспринять высшее значение словес Господних: все, что они могли в это время, это слагать в сердцах своих словеса Господа и Бога и ждать просвещения от Духа Святого, как это и указано Ин. 7:39.

Вообще же для всех христиан последняя беседа Господа раскрыта по повелению Божия Духа лишь в Евангелии от Иоанна, которое, как мы говорили во вступлении, было высшим довершением учения, проповеданного в церкви Христовой, давая христианам полноту знания тайн Господних.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 102-103

Евангелие от Иоанна, Глава 16, стих 17. Толкования стиха